*پاسخگویی به سوالات فقط از طریق ایمیل سایت ظرف 48 ساعت از ارسال سوال انجام می شود
*جهت تسهیل در دسترسی به محتوای سایت می توانید از منوی موضوعی زیر استفاده کنید
موضوعات
 

عمومی ( 102 )
صفرا ( 8 )
دم ( 6 )
بلغم ( 11 )
سودا ( 13 )
آب ( 20 )
آداب تغذیه ( 41 )
اخلاق پزشكی ( 19 )
اطفال و کودکان ( 36 )
بیماریهای اعصاب و روان ( 45 )
بیماری های پوست و مو، تناسب اندام، زیبایی ( 44 )
بیماریهای تنفسی، ریه ( 15 )
بیماریهای چشم ( 10 )
بیماریهای داخلی، گوش، حلق، بینی و... ( 16 )
بیماریهای دهان و دندان ( 7 )
بیماریهای زنان، نازائی، حاملگی ( 48 )
بیماریهای عفونی ( 26 )
بیماریهای غدد ، متابولیسم و ... ( 28 )
بیماریهای قلبی، خون ( 35 )
بیماریهای کلیوی، مجاری ادرار و تناسلی ( 44 )
بیماریهای گوارشی ( 48 )
بیماریهای گوناگون، سوالات متفرقه ( 43 )
بیماریهای مفاصل، استخوان ( 25 )
چای سنتی ایرانیان ( 11 )
حکمای قدیم ( 22 )
حکمای جدید ( 37 )
داروهای گیاهی ( 42 )
درمان های سنتی ( 54 )
روغن ( 7 )
زناشویی و جنسی ( 70 )
ظروف ( 7 )
عسل ( 11 )
عوامل محیطی ( 25 )
غذاهای سالم ( 38 )
فراورده های گیاهی ( 23 )
لباس و پوشش ها ( 9 )
مبانی طب سنتی ( 61 )
مزاج شناسی ( 61 )
مواد غذایی سالم ( 70 )
مواد غذایی ناسالم ( 72 )
مزاج محل سکونت ( 3 )
نان ( 2 )
نمک ( 5 )
محصولات ( 49 )

پرسش و پاسخ

دارو پرستی
مطالب مرتبط: اخلاق پزشكی , عمومی ,


نوشته : درمان آنلاین در 1390/02/9 نظرات ( ) - لینک مطلب
غذا - شخصیت - فرزند
درباره موریانه نوشته ‏اند که چون به کمبود نفرات در یکی از قسمت‏ها مثل (انباردار ـ سرباز و نظافتچی) برمی‏خورد، با دادن غذای مخصوص، همان نوع ویژه از نفرات مورد نظر را به وجود می‏آورد. امروزه نیز این فرضیه مطرح است که آیا بشر می‏تواند با نوع غذا، فرزندانی هشیارتر و باایمان پرورش دهد یا نه. البته در اسلام، این موضوع به اثبات رسیده است که انسان می‏تواند، با انتخاب غذای حلال و منزه، ویژگی‏های شخصیتی دلخواه را در فرزندان خود ایجاد کند.

نوشته : درمان آنلاین در 1390/02/7 نظرات ( ) - لینک مطلب
طب مکمل و سنتی در ویکیپدیا
مطالب مرتبط: عمومی , اخلاق پزشكی ,
مدخل طب جایگزین و طبیعی در ویکیپدیا  به طور مداوم با سانسور شدید، اطلاعات غلط و ناصحیح راجع به طب مکمل و طبیعی همراه است. از آنجا که ویکیپدیا سایت بسیار محبوب و مرجعی در اینترنت با بیش از 16 میلیون مقاله است، این تعصب نسبت به طب رایج اثری منفی بر دسترسی به اطلاعات دقیق بهداشتی طبیعی است.

ویکیپدیا که مدعی است مرجعی آزاد برای داوطلبان جهت ارسال، ویرایش و تحقیق موضوعات مختلف  است لازم است  بی طرفانه تلاش کند، با استناد به منابع معتبر و قابل اثبات، به طرح موضوعات مختلف خصوصا در حیطه سلامت انسانی بپردازد اما امروزه توسط گروههای طرفدار سلامت طبیعی به این مورد متهم شده است که مطالب آنها بیرحمانه ویرایش شده است و یا حذف شده است.

 تعدادی از این موارد نقض حقوق نویسنده در موارد زیر دیده می شود:

مقاله افترا آمیز نسبت به دکتر جولیان ویتاکر در دسامبر 2007

اطلاعات مربوط به علوم طب Orthomolecular بارها و بارها ویرایش و با نظرات انتقادی جایگزین شده است.

اطلاعات نادرستی را در زیر ورودی تغذیه حاکی از آن است که متخصصین تغذیه ثبت شده ADA  تنها کارشناسان می باشد. اطلاعات بیشتر در مورد متخصصین تغذیه در این مقاله از متخصصان تغذیه است که تصور می شود موضوع مقاله وجود دارد.

لری سانگر، از قدمای ویکیپدیا، که سازمان را با توجه به نگرانی های خاصی ترک کرده است می گوید: "در برخی از رشته ها و برخی از موضوعات، گروه خاصی "چمباتمه زنان" از مقالات مورد  تعصب خود حمایت می کنند. هیچ نوع سازوکاری معتبر در تصویب و تایید نسخه های مقالات وجود ندارد. بسیاری از کارشناسان از سازمان رانده شده اند."

منبع:


http://www.anh-usa.org/wikipedia's-anti-natural-health-slant/


نوشته : درمان آنلاین در 1390/02/5 نظرات ( ) - لینک مطلب
دانلود انیمیشن کشت ارگانیک

كشاورزی ارگانیك یعنی استفاده از اطلاعات علمی برای عدم استفاده از سموم و مواد شیمیایی، گیاهان اصلاح شده ژنتیکی و نژادی و مواد نگهدارنده، مواد افزودنی و از تابش اشعه ها در تولید محصولات

مضرات كشاورزی و محصولات تهیه شده با کود و سم:

1-      در كشاورزی با کود و سم  متعارف از بیش از 300 تركیب شیمیایی خطرناك و مصنوعی نظیر آفت كشها، علف كشها و كودهای شیمایی بمنظور كنترل آفات و حشرات و حاصلخیز سازی خاك استفاده میگردد كه بقایای این مواد پس از ورود به بدن میتواند موجب مشكلات عدیده ای گردد منجمله: بروز نقصهای مادرزادی، تولد نوزاد با وزن كم، اختلال در سیكل ماهانه زنان، سقط جنین، بلوغ زودرس و یا دیر رس، یائسگی پیش رس، تغییر در رفتار جنسی، كاهش تعداد اسپرم مردان، كاهش باروری و یا ناباروری، تغییر در سرعت متابولیسم، اختلال در سیستم غدد داخلی، ضعف عضلانی، كاهش حافظه، آسیب به سیستم عصبی و مغز، كاهش كارایی سیستم ایمنی بدن و سرطانزایی. یافته ها حاكی از آنست كه 60 درصد سموم دفع آفات، 90 درصد قارچ كشها و 30 درصد حشره كشها سرطانزا میباشند.

 

2- كودهای شیمایی و آفت كشها سبب آلودگی آب، خاك و هوا می گردند.

3- آفتها نسبت به سموم مقاوم گردیده و آفتهای جدیدی نیز ظاهر گردند.

4- پرتو دهی موجب:

·         1-از دست رفتن میزانی از مواد مغذی محصولات میشود.

·         2-هنگامی كه مواد غذایی پرتودهی میشوند مواد شیمیایی سرطان زایی بنام Cyclobutanones تشكیل میگردد.

5- مضرات محصولات اصلاح شده ژنتیكی شامل بروز نقصهای مادرزادی، كاهش طول عمر، افزایش حساسیت زایی مواد غذایی (بعلت تغییر در زنجیره پروتئینها)، فقر مواد مغذی، مقاومت آنتی بیوتیكی (احتمال دارد ژنهای مقاوم در برابر آنتی بیوتیك ها به باكتریهای بیماریزا در بدن منتقل گردد و یك بیماری جدید و مقاوم در برابر آنتی بیوتیكها ایجاد شود).

6- استفاده هورمونها در دام و طیور رشد آنها را تسریع كرده و چاق شدن آنها را سرعت می بخشد. اما از ارزش غذایی آنها می كاهد. آنتی بیوتیكها هم كه برای جلوگیری از بیمار شدن دام و طیور مورد استفاده قرار میگرند می تواند در انسان مقاومت آنتی بیوتیكی ایجاد كند.

فواید مصرف مواد غذایی ارگانیك:

1- ارزش غذایی بالاتری دارند. میزان ویتامین C ، كلسیم، منیزیوم، آهن و فسفر در مواد غذایی ارگانیك بیشتر است.

2- مواد غذایی ارگانیك حاوی آنتی اكسیدان بیشتری میباشند. در مواد غذایی ارگانیك آنتی اكسیدان Phenolic بیشتر یافت میگردد (50 درصد بیشتر از محصولات غیر ارگانیك). چراكه آفت كشهای مصنوعی تولید این مواد را در گیاهان كاهش داده اما كودهای حیوانی و آلی بكار رفته در كشاورزی ارگانیك تولیدآنها را افزایش میدهد.

3- كمتر سمی هستند. محصولات ارگانیك سالم تر بوده و به بقایای آفت كشهای آلی كمتر آلوده میباشند. همچنین این محصولات فاقد افزدنیهای غذایی بوده و طبعا سالمتر میباشند.

4- خوشمزه و خوش طعم تر هستند. یكی از دلایل آن این است كه محصولات ارگانیك پس از برداشت در مدت زمان كمتری بدست مصرف كننده رسیده و تازه تر میباشند. و همچنین در محصولات تهیه شده به روش سنتی، با فرآوریها و دستكاریهایی كه بروی آنها صورت میگیرد تنها به ظاهر، رنگ، بالا بردن ماندگاری، افزایش تولید و مقاوم كردن آنها در برابر صدمات ناشی از حمل و انبار داری توجه میشود و نه كیفیت و ارزش تغذیه ای آن.

5- تولید كنندگان محصولات ارگانیك از استانداردها و دستورالعمل های بسیار سخت گیرانه ای تبعیت میكنند كه احتمال آلوده شدن اینگونه محصولات به هر گونه مواد شیمایی و سمی منتفی میباشد.

 

معایب محصولات ارگانیك:

1- گرانقیمت هستند.

2- تولید و عرضه آنها بسیار محدود است .

کارهای ممنوع

استفاده از علف‌کش‌ها، آفت کش‌ها و کودهای شیمیایی           استفاده از فرآورده‌های ژنتیکی در هر شکل (از قبیل بذر، مایه تلقیح بذری، غذای دام و غیره)        استفاده از فاضلاب شهری به منظور اصلاح خاک    دگرگونی‌های ژنتیکی   هورمون ها

 

دكتر محمد جعفر ملكوتی(عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس و دارنده مقام نخست كشاورزی آكادمی علوم جهان سوم و متخصص كود):

·         وجود میوه ها و سبزیجات به ظاهر درشتی كه فاقد طعم و خاصیت های چند دهه پیش خود است، ناشی از استفاده بی رویه از كودهای شیمیایی و سموم دفع آفات و باقی ماندن تركیبات آن ها در محصولات می باشد.

·         یارانه ٨٠٠ میلیارد تومانی به كود و سموم دفع آفات در حقیقت دادن یارانه به یك سم مهلك و مخاطره انگیز برای سلامت جامعه است

·         با اطمینان می توان اذعان داشت كه بسیاری از سبزیجات ومیوه ها آلوده به نیترات و كادمیوم به عنوان ٢ عامل بیماری زا و سرطان زاست.

·         . در بازار بین المللی، كود اوره-فسفره كیلویی ٤٠٠ تومان است كه آن را به قیمت ٥٠ تومان در اختیار كشاورزان قرار می دهند.

·         كشاورزان ما فقط به افزایش محصول در هكتار از طریق استفاده بیش از حد از كودهای شیمیایی، فكر می كنند و به كمبود ریزمغذی ها، طعم، كیفیت، ماندگاری و خوش خوراكی سبزیجات و میوه ها توجهی ندارند.وی دلیل طعم نامناسب بعضی میوه جات و سبزیجات را باقی ماندن سموم و كودهای شیمیایی در آن عنوان می كند و می گوید: با افزایش مصرف این سموم و كودها، آنتی اكسیدان های میوه جات و سبزیجات كاهش می یابد، از این رو محصولات كشاورزی بدون طعم و خاصیت می شود. به عنوان مثال هنگامی كه سیبی را گاز می زنید، به سرعت كدر می شود یا خیار دیگر طعم واقعی و قدیمی خود را ندارد، چون به ویژه در خصوص خیارهای گلخانه ای كه از سموم دفع آفات استفاده می كنند، باید ٢١ روز بگذرد تا اثر سم از بین برود ولی كشاورزان برای این كه خیارهای كوچك را وارد بازار كنند تنها ٩ روز پس از سم پاشی آن ها را می چینند. به طور كلی سبزیجات و میوه جات قابلیت جذب سموم را در سطح بسیار بالا دارد. به همین دلیل موقع خرید به عنوان مثال سعی كنید قسمت بالایی پیاز (محل خروج جوانه از پیاز) بسیار باریك باشد یا سیب زمینی دارای اندازه ای متوسط و رنگ روشن باشد.

دكتر سروش مدبری( مدیركل دفتر بررسی آلودگی آب و خاك سازمان حفاظت از محیط زیست):

كشورهای اتریش، ایتالیا و آلمان با وجود وسعت كمی كه دارند بالغ بر ٨٠٠ هزار هكتار از محصولات كشاورزی شان حاصل كشت ارگانیك است.

دكتر غلامرضا میركی( مدیر گروه محیط زیست وزارت ):

با گذشت حدود ٣٨ سال برای اولین بار، میزان مجاز بقایای سموم در محصولات كشاورزی و باغی برای حدود ٢٥٠ تركیب سمی تدوین و به موسسه استاندارد ارائه شد ولی بیشتر از یك سال است كه هنوز تبدیل به استاندارد اجباری ملی نشده است.

 

 لینک زیر حاوی انیمیشنی در رابطه با کشت ارگانیک است.

دانلود انیمیشن کشت ارگانیک

 

 


نوشته : درمان آنلاین در 1390/01/30 نظرات ( ) - لینک مطلب
منابع زیربنایی بحث (از کتاب 15 روز تا سلامتی جمشید خدادادی)


 

منابعی كه در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته است عبارت است از:

 

1- قرآن كریم: با چندین بار بررسی و مرور آیات آن معلوم شد كه بیش از 300 آیه از آیات آن در مورد تغذیه است، و از این رو می توان این كتاب را یكی از ارزشمندترین كتاب های تغذیه دانست؛ زیرا علاوه بر معجزه بودن آن، دقیقا مسائل مربوط به تغذیه را فوق العاده جالب بیان می كند.

 

2- طب قدیم: این طب از این نظر قابل ارزش است كه در مورد علت بیماری ها تحقیق و بررسی می كند و جالب تر این كه غذاهایی را بیان می كند كه  در پیشگیری و یا كنترل بیماری ها نقش اساسی دارند. از جمله، بیماری های آرترید روماتوئید است كه امروزه واقعا درمانی برای آن شناخته شده نیست، ولی طب قدیم علت به وجود آمدن و درمان را بیان می كند. به عنوان مثال، ماده ی غذایی كه این بیماری را تشدید می كند «ماست» است كه توضیح آن در فصل بعدی خواهد آمد.

 

3- طب جدید: این طب كمك فراوانی در بررسی و شناخت بیماری ها و چگونگی درمان آن ها نموده است. جای بسی تشكر و قدردانی از پزشكان محقق است كه شب و روز وقت خود را در آزمایشگاه ها صرف می كنند و به طور كلی، كسانی كه برای نجات بشریت كار و كوشش می كنند افراد با ارزشی هستند، و خداوند متعال به آنان جزای خیر عنایت فرماید. یكی از حسن های طب جدید بررسی اندام انسان به طور دقیق و جزء به جزء است یعنی مطالعه ی سلول ها است. و كارهای جالبی را كه در پیشگیری بیماری ها انجام داده قابل تقدیر است و به نظر نگارنده، طب جدید امروز، در پیشگیری از بیماری ها موفق تر از درمان آن ها بوده است.

 

          با تركیب این سه منبع، طب جدیدی به نام «طب اسلامی» و یا «طب قرآنی» به وجود می آید كه مبتكر آن، این حقیر است. نگارنده آمادگی دارد اصول این طب را در مراجع ذی صلاح عنوان كنم و افراد صاحب نظر آن را مورد بررسی قرار دهند و نتایج آن را در عمل ببینند.

 

حال این روش چگونه نتیجه می دهد؟ به عنوان مثال، بیمارانی كه دچار میگرن هستند، به مدت یك هفته در محل خاصی گرد آمده و این روش را آزمایش كنند بعد از یك هفته، پزشك مسؤول بررسی نماید اگر بیماران اظهار داشتند كه دیگر سردرد ندارند، قبول كنند و در غیر این صورت، خط بطلانی بر روی آن بكشند. البته میگرن را به عنوان نمونه عرض كردم كه بسیاری از خانم ها دچار این ناراحتی هستند.

 

از نظر بنده،‌علت این بیماری مشخص است و در واقع، درمان آن ، برطرف كردن علت است و این امر از طریق عوض كردن نوع تغذیه ی بیمار ممكن است . البته این مساله ارتباطی به پزشكی ندارد كه دخالت در آن به حساب آید؛ زیرا از نظر پزشكی، علت میگرن مشخص نیست و باید صبر كرد تا در پرتو پیشرفت علم پزشكی،‌علت آن كشف شود. به هر حال به عنوان مثال،‌اگر به شخصی بگوییم شما چای ننوشید و به جای آن، شربت عسل میل كنید، آیا این امر دخالت در امر پزشكی است؟! به نظر این حقیر اگر بنده ی غیر پزشك دارویی مانند استامینوفن یا بروفن را برای بیماری تجویز كنم، این دخالت در امر پزشكی است؛ زیرا در امری دخالت كرده ام كه صاحب نظر نیستم و این دوره ها را نگذرانده ام و باید جوابگو باشم.

 

ولی اگر به فردی گفتم به جای سس در سالاد از لیمو ترش تازه و روغن زیتون استفاده كند، كجای این مساله دخالت در امر پزشكی است؟ و یا غذا را با جای سرخ كردن،‌به روش بخار پز تهیه كنید و به جای تغذیه از تفاله های سویا، از مغز بادام خام استفاده نمایید،‌آیا این دخالت در امر پزشكی است؟ اگر بیان این مطالب فوق العاده ساده و بدیهی جرم است پس بنده مجرم هستم و باید به سزای عمل خود برسم. كدام منطق سسی را كه با زرده ی تخم مرغ ساخته می شود و مقدار زیادی كلسترول در آن وجود دارد، و برای افرادی كه ناراحتی های قلبی و عروقی دارند می گوید خوب است و روغن زیتون و لیموترش تازه مضر است؟ مگر متخصصین تغذیه بر روی سس صحه نمی گذارند؟ به هر حال هدف نگارنده از نگارش این كتاب به ویژه با توجه به هزینه های فوق العاده سنگین درمان – پیشگیری از بیماری ها و زمینه سازی برای سلامتی همه ی انسان ها است. به امید آن روزی كه همه ی انسان های روی كره زمین سالم و شاداب باشند.

 

كسانی كه مطالعاتی در طب قدیم دارند، اگر آشنا به طب جدید باشند، به راحتی می توانند طب قدیم را بیان كنند تا قابل استفاده برای پزشكانی باشد كه شوق تحقیق در سر دارند و به نفع بشریت در تلاش و كوشش هستند. لازم به ذكر است كه با توفیق و یاری خداوند بزرگ و در راستای تحقق بخشیدن به همین مساله مهم ، یعنی طرح و بیان مسائل طب قدیم سرزمین خودمان نگارنده از سال ها پیش مطالعاتی را آغاز كرده كه مبنای آن این دو حدیث زیر بوده است:

 

«معده خانه ی همه ی بیماری هاست و امساك و كم خوری در رأس همه ی داروهاست

 

«هر كس خود را بشناسد، پروردگار خویش را خواهد شناخت

 

          در این راستا، حدیث نخست كه در ارتباط با منشا بیماری های انسان، و حدیث دیگر در باب خودشناسی و خداشناسی است، انگیزه ی جالبی را در من ایجاد نمود و بصیرت خاصی به من بخشید. ان شاء الله به زودی نتایج این مطالعات با عنوان كلید ورود به طب قدیم در دسترس دوستداران و به ویژه پزشكان قرار خواهد گرفت.

 

رعایت اخلاص و منطق در بیان

 

          در هر بررسی  و تحقیقی به ابزاری به نام اخلاص و منطق در بیان نیازمندیم تا حق مطلب بدون هر گونه تعصب بیان شود. باید سعی كنیم واقعیت ها را به درستی كشف و بیان كنیم و اگر انتقادی وارد است، با دیده ی منت بپذیریم و خود و مطالعات خویش را ان شاءالله اصلاح كنیم.

 

          دو كلمه ی «اخلاص» و «منطق در بیان» از زینت های انسان های آزاده است. این دو امر موجب می شود كه انسان در هدف خود موفق شود و آثار مفیدی را از خود به جای بگذارد كه در هدایت و سلامت انسان ها نقش به سزایی خواهد داشت، و جامعه را به اهداف عالیه سوق خواهد داد. اگر بخواهیم دقت كنیم، می بینیم كه خصوصیات یاد شده جزء فطرت آدمی است و در نهایت، انسان ها را به جانب خدا سوق می دهد و این امر از الطاف الهی به بندگان خویش است. هدف از بیان اخلاص و منطق – همان طور كه قبلا عرض شد – افرادی در جوامع بشری هستند كه متحمل زحمات زیادی شده اند و خود را فدای جامعه و انسانیت كرده اند. این افراد دارای ارزش ذاتی بوده و فی نفسه قابل احترام هستند كه بنده دین خود را می توانم چنین ادا كنم كه از پزشكان و زحمتكشان جامعه ی انسانی تشكر كنم و به آن ها عرض كنم كه خسته نباشید و اجرتان با خدا.

 

          طب جدید مرا در تبیین طب قدیم و نیز توضیح و تبیین آن دسته از آیات قرآن كریم كه در باب بهداشت و تغذیه ی انسان است، فوق العاده یاری نموده و می توانم چنین بگویم كه در رسیدن به حقیقت، مدیون طب جدید هستم؛ زیرا طب قدیم در گذشته مجهز به آزمایشگاه و میكروسكوپ نبوده است. همان گونه كه پیش از این بیان شد،‌اهمیت طب قدیم در بررسی علت بیماری ها است و این خود جای بسی تقدیر و تشكر است. ویژگی جالب تر طب قدیم این است كه تاثیر غذاهای بر روی اندام ها و بهبودی و یا بیماری آن ها را دقیقا بیان می كند.

 

          پس انسان آزاده باید اخلاص را پیشه ی خود نماید و زحمات دیگران را به حساب خود نگذارد و از آنان به عنوان انسان های متعالی و بزرگ یاد نماید. از جمله ی این افراد ابوعلی سینا است كه در آن زمان، حتی بیماران روانی را با موسیقی درمان می كرد و قدرت تشخیص بسیار بالایی داشت؛ قدرت تشخیصی كه فقط از الطاف الهی می تواند باشد و بس. و یا امروزه پزشكان محققی هستند كه متحمل زحمات زیادی می شوند و عملشان قابل تقدیر است؛ از جمله ی آنان پزشك انسان دوستی مانند آلبرت شوایتزر است كه زندگی خود را صرف كمك به افراد نیازمند كرد؛ خدایش غریق رحمت نماید. و یا دیگر پزشكان و یا شیمی دان ها و زیست شناسانی كه به بشریت خدمت نمموده اند و تلاش های آنان قابل تقدیر است، مانند پاستور،‌كخ و سایر دانشمندان.

 

          علم پزشكی علمی است تجربی و منطقی و بنابراین، نمی تواند عاری از منطق باشد. به عنوان مثال، توجه خوانندگان گرامی را به بیماری آرترید روماتوئید كه در صورت پیشرفت،‌عوارض جبران ناپذیری مانند انحراف مفاصل از خود به جای خواهد گذاشت جلب می كنم. قبل از بیان علت این بیماری، باید به یك مساله ی فلسفی توجه شودو آن یان كه در جهان آفرینش هیچ پدیده ای خود به خود به وجود نمی آید، مگر آن كه علتی داشته باشد، بیماری ها نیز از این قانون نمی توانند مستثنا باشند؛ زیرا بیماری به عنوان یك پدیده، معلول است و مسلما علتی دارد.

 

          معمولا این بیماری را به دو نوع اصلی تقسیم می كنند: یكی آن كه عامل آن بالا بودن «ای اس آر» (ESR) است و دیگر آن كه عامل آن ناشناخته است و آن را نوع مخفی می نامند و بیمار دچار دردهای شدیدی می گردد.

 

          طب جدید دلیل قانع كننده ای برای بروز این بیماری عنوان نمی كند و آن را اتوایمیون می نامد. علت اصلی این بیماری افزایش ایتروسیت های بدن است. ایتروسیت یكی از گویچه های قرمز بدن است كه در سیستم خون محیطی جریان دارد.

 

          طب قدیم علت بروز این بیماری را به راحتی و به صورت منطقی بیان می كند. این طب سیستم لنف را بلغم می نامد و غذاهایی كه آن را فعال می كند بیان می نماید. در عمل می بینیم كه چقدر جالب و راحت علت این بیماری خطرناك امروزی را بیان می كند. ماست یكی از مواد غذایی است كه این سیستم را فعال می كند و در پرتو آن، این گویچه ها پس از تكثیر فراوان از بین می روند و در مفاصل رسوب می كنند. افرادی كه دچار این نوع بیماری هستند معمولا عامل رسوب كمپلكس «Ag-Ab» در آن ها بالا است. پزشكان امروزه دارویی را كه از كورتیكوستیروئیدها تشكیل شده و آن را كورتون می نامند برای این بیماران تجویز می كنند. حال اگر بخواهیم با این مساله منطقی برخورد نماییم، چنین سوال هایی در ذهن پیش می آید.

 

اولا: كورتون یكی از ترشحات غددد فوق كلیوی است و برای تنظیم متابولیسم بدن ترشح می شود و كم یا زیاد شدن این مواد به هر دلیلی، انسان را دچار عدم تعادل و بیماری می كند.

 

ثانیا: آیا با تجویز این دارو عملا ترشحات غدد فوق كلیوی را زیاد نكرده ایم و ناامنی در بدن بیمار به وجود نیاورده ایم و بیمار را دچار هیپركورتیكوستیروئید نكرده ایم؟ بگذریم كه در صورت مصرف مداوم این دارو چه عوارضی ناگواری برای بیمار به وجود می آید! مسوول این عوارض كیست و چه باید كرد؟

 

          اكنون باید دید ماست یا ترشی جات خانگی چگونه باعث این بیماری می شوند؟ اكنون در این جا، به طور مختصر به علت آن اشاره می كنیم و به خواست خداوند در آینده، توضیح كامل آن را بیان خواهم كرد.

 

          طب قدیم به چهار عنصر معتقد است: آتش، هوا، آب و خاك، و برای هر كدام مزاجی را قائل است. آتش گرم و خشك، هوا گرم و تر، آب سرد و تر، و خاك سرد و خشك است. طب قدیم هم چنین برای غذاها مزاج های مختلفی قائل است، از جمله ماست را سرد و تر می داند كه مصرف كردن آن سیستم لنف را فعال نموده و در نتیجه ی آن، گویچه های سفید افزایش پیدا می كند و در نهایت، پس از بین رفتن، در مفاصل رسوب می كنند و موجب بروز این بیماری می شوند. پزشكان محترم، به خصوص پزشكان متخصص روماتولوژی می تواند برای اطلاع خود، از نوع تغذیه ی بیمار سوال نمایند. معمولا این افراد از لبنیات و ترشی جات و به طور كلی، غذاهای سردی بخش كه در آینده راجع به آن ها مفصلا بحث خواهیم كرد، زیاد استفاده می كنند.

 

          پس سعی كنیم كه همیشه در برخوردهایمان اخلاص و منطق را در نظر بگیریم و هیچ گاه عناد نورزیم و چیزی كه نمی دانیم به حساب اتوایمیون یا انقلاب بدن علیه خود نگذاریم.

 

          در این راستا، به بیماری های متعددی كه مورد بررسی قرار گرفته و نتایج جالبی از آن به دست آمده اشاره می كنیم:

 

1- بیماری های تنفسی

 

2- بیماری های پوستی

 

3- بیماری های قلبی

 

4- بیماری های كلیوی

 

5- بیماری های مغز و اعصاب

 

6- بیماری های گوارشی

 

7- بیماری های استخوانی

 

8- بیماری های زنان و زایمان و نازایی

 

9- بیماری های خونی

 

10- بیماری های چشمی

 

11- بیماری های ضعف جنسی و كمبود اسپرم

 

12- بیماری های كبدی

 

13- بیماری های غدد

 

14- بیماری های دیابت

 

15- انواع سرطان ها

 

16- انواع آلرژی ها

 

17- رژیم های لاغری

 

          هدف ما در این كتاب بیان انواع گوناگون بیماری ها و راه درمان آن ها نیست؛ زیرا صحبت در این مقوله به درازا می انجامد و از حوصله ی این نوشتار بیرون است؛ بلكه هدف بیان چگونگی پیشگیری است. پیشگیری در واقع مهم تر از درمان است و هزینه های آن چنانی هم در بر ندارد؛ این در حالی است كه درمان ممكن است هزینه های سنگینی را به دنبال داشته باشد،‌مانند هزینه های مربوط به جراحی،‌شیمی درمای، رادیوتراپی و غیره.

 

          و به خواست خداوند در نظر است كتابی جداگانه در شناسایی انواع بیماری ها و راه های بهبود آن ها به رشته ی تحریر در آورم.

 

          نكته ای كه در مورد بیماری ها می توان بیان كرد این است كه هر بیماری توسط علتی به وجود می آید كه امروزه از نظر طب مدرن و یا طب روز، بعضی از آن ها علت مشخصی ندارد یا هنوز شناخته نشده و یا اتوایمیون است.

 

          ولی اگر بخواهیم این مسائل را دقیقا بررسی نماییم  هر معلول زاییده ی علتی است و بیماری هم یك نوع معلول است پس علتی وجود دارد. باید سعی شود علت بیماری ها مشخص شود تا درمان آن ها راحت تر صورت بگیرد. بهترین درمان از بین بردن علت است نه مبارزه با معلول.

 

          در جریان غذا درمانی، اولین مساله ای كه باید مشخص شود علت بیماری ها است بعد درمان آن ها، و تا زمانی كه علت یك بیماری مشخص نشود،‌معمولا درمان آن به خوبی صورت نمی گیرد.

 

          ممكن است سوال شود كه چگونه می توان بدون آزمایش و نمونه برداری علت بیماری ها را مشخص كرد؟ در جواب عرض می شود از زبان، چهره و كف دست بیمار و نیز از نوع تغذیه ی او می توان به علت برخی از بیماری پی برد.

 

به عنوان مثال، علت اگزمای كودكان كه از نظر پزشكی مدرن تا به حال مشخص نشده، از نظر غذا درمانی ، هم دارای علتی مشخص است و هم درمان ساده ای دارد. كارشناس غذ درمان از طریق رژیم غذایی مناسب، علت بیماری را برطرف می كند و این بهترین درمان است. وی در این نوع درمان، هیچ گونه دخالتی نیز در امر پزشكی نمی كند؛ زیرا كارشناس غذا درمان هیچ دارویی تجویز نمی كند بلكه فقط نوع غذای بیمار را عوض می كند.

 

در این جا باز سوالی پیش می آید كه آیا تغذیه درمانی  وظیفه متخصصین تغذیه است یا غیرمتخصص؟ در پاسخ این سوال می توان پرسید كدام یك از متخصصین تغذیه در كل جهان بدین روش كار می كنند؟ و در كدام دانشكده های تغذیه چنین روشی تدریس می شود؟ و كدام متخصص تغذیه می تواند به جای انسولین برای افراد مبتلا به دیابت و یا سایر بیماری ها فقط غذا تجویز كند و دستور قطع انسولین بدهد؟

 

لازم به ذكر است كه در دانشكده های تغذیه، اصلا غذا به جای دارو تجویز نمی شود و متخصصان تغذیه درمانی در مورد غذا مطالب كاملی نمی خوانند تا بتوانند چنین كاری انجام دهند!

          سوال جالب تری دوباره پیش می آید و آن این كه شما كه نه پزشك هستید و نه تغذیه خوانده اید،‌پس این صحبت ها چیست!؟

 

در جواب باید گفت سوال به جایی است، ولی مگر باب تحقیق را بسته اند؟ مگر ابوعلی سینا در كدام دانشكده ی طب و تغذیه تحصیل كرده بود؟ و چه كسی به ایشان مدرك پزشكی داده بود؟ مگر او در دانشكده ی تغذیه تحصیل كرده بود كه در مورد غذا نظر می داد؟ او چگونه درمان می كرد و به چه مجوزی تغذیه را نسخه می كرد؟

 

بنده هم همین روش را پیش گرفته ام و مطالعات وسیعی را انجام داده و بدن خود را آزمایشگاه قرار داده ام. و مهم تر آن كه بسیاری از این مطالب لطف و عنایت خداوندی است. آیا عوض كردن غذای روزمره دخالت در امر پزشكی است و به ویژه آن هم بدین صورت كه در هیچ دانشكده ی تغذیه چنین روشی مرسوم نیست؟ متخصصین تغذیه امروزه بیش تر به وزن و كالری مواد و ویتامین ها می پردازند و اصلا صحبتی از درمان نمی شود. پزشكان محترمی كه در طول دوره ی تحصیلات دانشگاهی خود تنها دو واحد تغذیه می گذرانند، چگونه می توانند در امر تغذیه صاحب نظر شوند و غذاهای مناسب را به بیمار درمانده تجویز كنند؟! می گویند تغذیه ربطی به بیماری ندارد، آیا این سخن صحیح است؟ مگر در بدن ما قانون شیمی آلی و بیوشیمی حاكم نیست؟ مگر تعادل اسید و باز حكومت نمی كند؟! این مسائل مگر علتی غیر از علت تغذیه دارد؟ بعضی از غذها اسیدی، و بعضی دیگر قلیایی است، مگر غیر از این است؟ مگر همان طور كه قبلا عرض كردم، بدون غذا می توان زنده بود و به زندگی ادامه داد؟!


نوشته : طب در 1390/01/13 نظرات ( ) - لینک مطلب
بیماری های یاتروژنیک
یکی از مشکلات پزشکی نوین
یکی از حقایق تلخ پزشکی نوین اصطلاحی است به نام بیماری های یاتروژنیک که پزشکان کاملا با آن آشنا هستند ولی مردم عادی حتی نام آن را نیز نشنیده اند و اگر این اصطلاح را در مقابل یک پزشک قرار دهید به سرعت وحشت نموده و موضع گیری می نماید .
بیماری های یاتروژنیک آنهایی هستند که پزشکان , بیمارستان ها ,داروها و دستگاه های درمانی بوجود می آورند . واقعیت این است که وضع بیمار به دنبال اعمال یک اقدام پزشکی به طور موقت بهتر , ولی غالبا موجب مشکل بزرگتری برای تندرستی بیمار می شود . آگاهی از میزان کل ناتوانی های شدیدتری که حرفه پزشکی ایجاد می کند غیر ممکن است , ولی این را می دانیم حتی وقتی بیمار در بیمارستان درمان می شود , از هر پنج نفر یکی به بیماری یاتروژنیک مبتلا می گردد و یکی از سی نفر بیمار یاتروژنیک , سرانجام به وسیله بیماری وابسته به بیمارستان می میرد . طبق گزارش دکتر لوسیان لیپ در فصل نامه انجمن پزشکی آمریکا در تاریخ نوزدهم دسامبر 1994 در حدود صد و هشتاد هزار نفر از بیماران بیمارستان های آمریکا به علت شتباه پزشکی می میرند .
فاجعه این است که اساسا در وهله اول برای بسیاری از بیماران , دلیلی برای بستری شدن در بیمارستان وجود ندارد . بخشی از توضیح مسئله به این واقعیت مربوط است که 75 تا 80 درصد همه بیمارانی  که به پزشک مراجعه و طلب کمک می کنند , بیماری هایی دارند که یا به هر صورت خوب می شوند و یا با قوی ترین داروهای امروزی هم قابل بهبود نیستند . با این حال , پزشکان به جای آن که بیماران را به محل کمک های پزشکی ابتدایی بفرستند , که به عمل جراحی می زنند و داروهای مختلفی تجویز می کنند که برای بیماری , مشکلات بزرگتری می آفریند , مثلا بیشتر ما اکنون می دانیم که چه سود اندکی از دریافت اشعه ایکس می بریم , حال آنکه زیان دراز مدت قرار داشتن در معرض تابش آن بسیار بیشتر است و نیز درک می کنیم که فرایند آنتروپی چگونه هنگام کاربرد دارو عمل می کند . در هر 24 ساعت تا 36 ساعت , بین 50 تا 80 نفر آمریکایی بالغ , یک داروی تجویز شده می بلعند . البته ناراحتی یا بیماری آنها موقتا بهبود می یابد , اما اثرات زیانبار درازمدت دارو بر فیزیولوژی انسان , قطعا بر جا خواهد ماند . این پدیده در هیچ جا آشکار تر از آنتی بیوتیک ها نیست . این داروی به اصطلاح عجیب برای تقریبا هر بیمار عفونی که وضعی بلاتکلیف دارد , تجویز می شود و نتایج حاصل فاجعه آمیز است . از آنجا که آنتی بیوتیک ها باکتری ها را یکسره می کشند , بسیاری از جانداران درون بدن ما را که برای حفظ تندرستی ما لازمند نیز از بین می برند . برفک مهبلی , عفونت های قارچی روده , کمبود ویتامین و تعدادی از اختلالات دیگر , حاصل استفاده از آنتی بیوتیک ها است . استفاده کلان از این دارو سبب شده است که دودمان مقاوم از آنها بوجود آید که هم در مقابل کاربرد دارو هم چنان زنده می مانند و هم در غیاب آن , یعنی در حالت عادی اوضاع بدن انسان . آنتی بیوتیک فقط نمایانگر راس کوه یخی است که در بیرون آب نمایان است و هر آن امکان برخورد کشتی زندگی با آن و غرق شدن انسان در دریای مرگ وجود دارد .

برگرفته از کتاب کلید ورود به طب قدیم نوشته دکتر خدادادی


نوشته : درمان آنلاین در 1390/01/6 نظرات ( ) - لینک مطلب
تشریح وضع موجود و ریشه های آن و وظیفه ما
بسمه تعالی

مقدمه اول : دلایل زیادی وجود دارد که نشان می دهد امروز طب استعماری تبدیل به تهدیدی جدی برای ملت ما شده است

آنچه در تشریح وضعیت فعلی ما قابل ذکر می باشد این است :

الف) گسترش روزافزون آمار بیماریها و پائین آمدن سن ابتلا به آنها :

·  علت نیمی از مرگ و میرها قلبی است ، آمار فشار خون به 20% و سن سکته به 30 سال رسیده است.

·   عامل 20% مرگ و میرها سرطان است (سومین علت مرگ) و از هر چهار خانم یکی به سرطان سینه دچار می شود و چشم انداز آن ابتلای 15 میلیون نفر از 75 میلیون جمعیت کشور است

·  50% مردان و70% زنان مبتلا به پوکی استخوان یا کمبود تراکم استخوان هستند، 2 میلیون نفر در معرض شکستگی خود به خود استخوان می باشند، سن طبیعی پوکی استخوان از 70 به 45 سالگی رسیده است و می گویند مفصل زانوی نیمی از زنان بالای 55 سال باید تعویض شود.

· آمار دیابت به 10% و سن ابتلا به آن که در دنیا 65-55 سال است در ایران به 45 رسیده و دومین علت قطع پا در کشور بعد از حوادث است.

·  آمار ابتلا به ام اس به 000/50 نفر رسیده (در چند سال اخیر 10 برابر شده) در حالی که طبق آمار جهانی نباید در ایران بیش از 2000 مبتلا وجود داشته باشد. این درحالی است که هزینه ماهیانه درمان ام اس 5 میلیون تومان است و دولت سالیانه 60 میلیارد تومان یارانه بابت آن می دهد.

·  سالیانه4000 نفر کلیه های خود را از دست می دهند و تعداد بیماران دیالیزی بیش از 6 برابر دستگاههای دیالیز است. در حال حاضر 15-10میلیون نفر درجاتی از بیماری کلیه را دارند که بیماری در آنها هنوز خاموش است. برابر اعلام وزارت بهداشت در 30 سال آینده به تعداد تختهای بیمارستانی موجود در کشور باید تخت دیالیز داشته باشیم ! این در حالی است که هزینه انجام یک پیوند برای دولت 150-100 میلیون تومان است

·  سه میلیون زوج نابارور در کشور وجود دارد و از هر 5 ازدواج یک زوج دچار نا باروری می شوند

 

 ب) سوء مدیریت و عدم نظارت : نمونه های آن عبارت است از :

· واردات بیش از حد تجهیزات پزشکی: مثلاً تعداد دستگاههای ام آر آی در تهران از کل کشور انگلستان بیشتر است لذا 94% تصویربرداری ها غیرضروری است که این امر باعث تحمیل هزینه فراوان به مردم و تحمل عوارض ناشی از اشعه شده است

· ورود فرآورده های آلوده مانند فاکتور های خونی حاوی ویروس هپاتیت و ایدز از شرکت فرانسوی مریو که صدها نفر بیمار مبتلا به هموفیلی و تالاسمی مبتلا شده و جان خود را از دست دادند. وزارت بهداشت محکوم به پرداخت دیه شد ولی وقتی مقرر شد از شرکت مریو شکایت شود، وزارت بهداشت منکر وجود هرگونه مدرک برعلیه این شرکت شد در حالی که عراق با همه اوضاع نابسامان خود از این شرکت غرامت دریافت کرد

·  واردات واکسنهای آنفولانزای مشکوک از شرکت های صهیونیستی نوارتیس و گلاکسو

 

ج) هزینه های خانمان برانداز:

·  به گفته معاونت درمان سالیانه 700 هزار نفر در اثر پرداخت هزینه های درمان همه دارایی خود را از دست می دهند مثلاً هزینه جراحی قلب در بخش خصوصی 50-30 میلیون تومان است

·  هزینه هرنوبت IVF در مراکز دولتی 1.5 میلیون تومان است و زوجهای جوان برای تامین هزینه درمان بایدهمه دارایی خود را بدهند.

·  هزینه درمان ام اس در ماه 5 میلیون تومان است

 

 مقدمه دوم : هر حرکت موثر توحیدی یک جنبه نفی دارد و یک جنبه اثبات (لااله الاالله) و جنبه نفی آن مقدم و بر جنبه اثبات و مهمتر از آن است (فمن یکفر بالطاغوت و یومن بالله.)

بنظر می رسد این یک اصل اساسی است و هیچ مصلحت اندیشی نمی تواند آن را تعطیل کند. اگر چنین بود پیامبران الهی اینقدر درگیر نمی شدند و حرکت اصلاحی خود را بدون ایجاد حساسیت در مخالفین به پیش می بردند.

ظاهراً نقطه ضعف اساسی علاقمندان طب اسلامی در دانشکده طب سنتی همین اصل مهم است که آنها طب غربی و مظاهر آن را خوب و مورد اعتماد می دانند و مدام صحبت از تعامل این دو مکتب درمانی با هم می کنند و بین آن دو رابطه گرگ و میش قائل نیستند. نتیجه اش این شده که آن استاد معتقد به طب اسلامی، آنچه را که پیشرفت های طب غربی می پندارد، جزء طب اسلامی بر می شمارد و قائل به کلام حضرت امام خمینی (ره) که آن را «طب استعماری» نامید نمی باشد و تهدید هایش را نمی بیند.

 

بحث:

اولاً: اگر این آمار و ارقام دروغ است چرا توسط وزارت بهداشت و مسئولین آن اعلام شده و کسی هم آنها را رد نمی کند؟

پس اگر راست است باید وضعیت موجود را یک تهدید ملی و یک وضعیت بحرانی قلمداد کرد.

ثانیاً : گسترش آمار بیماریها در روستاها که از هوای سالمی برخوردارند و پایین تر بودن سن ابتلا به بیماری ها در ایران نسبت به کشور های غربی نشان دهنده آن است که نمی توان علت این بحران را صرفاً  استرس، کم تحرکی، چاقی و آلودگی هوا دانست و قطعاً باید عوامل دیگری را مضاف بر عوامل یاد شده جستجو نمود.

ثالثاً : به نظر می رسد عوامل ذیل باعث شده تا وضعیت ما از نظر سطح سلامت و گسترش بیماریها و هزینه ها حتی از کشور های غربی بدتر باشد :

 

الف) مواد غذایی ناسالم : تولید و مصرف وسیع فست فود و مواد غذایی که حاوی انواع نگهدارنده های صنعتی می باشند (نیتریت،بنزوات سدیم و ...) و بنابر برخی گزارش ها میزان آنها در اغذیه ما حتی بیش از سایر نقاط دنیاست. و نیز مواد غذایی شبیه سازی شده مثل آبلیموی تهیه شده از کاه یا شیرهایی که بنا به اعتراف برخی مسئولین یک قطره شیر هم ندارند!

و جالب است که که دولت بعضاً برای تبدیل یک ماده غذایی مفید به مضر هزینه می کند، مثلاً شکر سرخ تهیه شده از نیشکر در خوزستان که ضد سودا و مفید برای مزاج است کیلویی 5000 تومان و نایاب می باشد در حالی که همین شکر وارد کارخانه شده بعد از افزودن مواد شیمیایی سفید کننده با حمایت دولت کیلویی1500 تومان عرضه می شود!

ب) استفاده وسیع از کود های شیمیایی در کشاورزی : چندی قبل وزیر بهداشت اعلام کرد استفاده از این کودها در کشور بیش از حد مجاز است و باعث سرطان می شود. کافی است به این آمار دقت شود تا به عمق فاجعه پی ببریم:

« میزان واردات کود شیمیایی به کشور در اولین سال ورود (1325)، یازده تن بوده که الآن به 4 میلیون تن در سال رسیده»

تاسف بارتر این که دولت برای واردات این حجم کود شیمیایی یارانه هم می پردازد..

ج) مصرف بیش از حد داروهای شیمیایی : میزان تجویز و مصرف دارو در ایران از کل اروپا بیشتر است ، استاندارد جهانی تجویز دارو در یک نسخه دو قلم است ولی در ایران بعضاً پزشک10 قلم دارو تجویز می کند و هیچ کس او را بازخواست نمی کند. تجویز داروهای کورتونی برای کوچکترین علائم مثل تب و سرماخوردگی به امری معمول تبدیل شده است . حذف طرح ژنریک نیز که از اوایل انقلاب برای مبارزه با سودجویی کارتلهای دارویی اجرا می شد نیز به این آشفته بازار دامن زده است

د) جراحی های غیر ضروری و سودجویانه :کافی است به این آمار دقت شود که میزان جراحی قلب در ایران با چین که 60 برابر ما جمعیت دارد برابر است. یعنی مردم ما با صرف هزینه فراوان، سلامت خود را می فروشند و هرگز به سطح سلامت قبلی باز   نمی گردند. وزیر بهداشت ما متخصص زنان است ولی همچنان زایمان طبیعی امری نادر و تاریخی است.

نتیجه:

با دقت در شرایط موجود متوجه می شویم که موضوع پزشکی و سلامت برای ما یک موضوع امنیتی و استراتژیک است و تداوم وضع موجود در آینده ای نزدیک مارا از پای در می آورد و دیگر نیازی به جنگ برای تسلیم شدن ما نیست

آسیب های  های موجود در حوزه سلامت را در چهار سطح کلی می توان فهرست نمود :

1-جانی                2- مالی              3- فرهنگی     4- اعتقادی

درک صحیح وضع موجود ما را به این نتیجه می رساند که اولین و مهمترین وظیفه بسیج ، محافظت از جامعه در برابر این تهدید نرم است .

اول ای دل دفع شر موش کن               وانگهی در جمع گندم کوش کن

در برابر سونامی سد سازی نمی کنند بلکه مردم را آگاه می کنند تا فرار کنند. ابتدا باید مردم را آگاه کرد تا تهدید های طبی و تغذیه ای آنها را هلاک نکند، حضرت امام خمینی (مبدع واژه طب استعماری) نیز فرمودند هرکجا دیدید مسئولین گوش نمی کنند بروید به مردم بگویید.

این که می بینیم وزارت بهداشت دل ما را به تاسیس چهار تا دانشکده طب سنتی خوش و سر اساتید طب سنتی را به آن گرم می کند، این که شاهدیم موسسه تحقیقات حجامت برای کسب مدرک طب اسلامی به ارمنستان می رود و این که نظاره گریم حوزه های علمیه ما نسبت به این موضوع کاملاً خواب هستند، ناشی از عدم درک شرایط تهدید آمیز فعلی است.

مشکل امروز ما این نیست که از طب اسلامی یا طب سنتی برخوردار نیستیم، مشکل ما این است که وزارت بهداشت ما از نظر عملکرد و سیاستگذاری کاملاً وابسته است. وزارتخانه ای که اساس آن سکولارست با آمدن دولت اصولگرا و انتخاب وزرای مومن و چادری مشکلش حل نمی شود. شخص آقای دکتر لنکرانی وزیر سابق و دکتر علویان معاون ایشان و نیز سایر معاونین بارها اعلام کرده اند که حریف مافیای حاکم بر سیستم پزشکی نمی شوند. و بدیهی است تا وضعیت چنین باشد مردم روی سلامت را نخواهند دید و سایر اقدامات روبنایی است.

 

نقش شخصیت ها و نهادها در این راستا: 

1-   به چالش کشاندن وزارت بهداشت:

قطعاً این که مقام معظم رهبری در مورد کرسیهای آزاد اندیشی فرمودند، 100 بار گفتم و انجام ندادید، حوزه بهداشت و سلامت را هم شامل می شود. در شرایطی که وزارت بهداشت کوچکترین حرکتی در این جهت انجام نمی دهد، جا دارد که مراکز علمی دانشگاهی و همه نهادهای انقلابی با برقراری این کرسیها، مسئولین وزارتخانه را به جد به چالش بکشد تا موظف شوند علت وضع موجود را توضیح دهند و بگویند برای رفع آن چه کرده اند؟ توضیح دهند که :

·  چرا آمار پیشرفت بیماریها (بنا بر گزارش خودشان) بیش از هرجای دیگر دنیاست ؟

·  چرا آمار جراحی قلب ما با چین برابر است ؟

·  چرا فقط در ایران این تعداد دختر جوان مبتلا به ام اس داریم؟

·   چرا سن بروز بیماریها در کشور ما پائیین تر است؟

· چرا آمار رشد جمعیت را در تنها کشور شیعی، به 1.3 در صد رسانده اند آن هم در کشوری که 6 برابر انگلستان خاک دارد و نصف وسعت اروپا در خاک آن جا می شود و رهبرش فرموده است تا جمعیت به 150 میلیون نرسیده آن را کنترل نکنید؟

· چرا شرکتهای دارویی آمریکا ما را تحریم نمی کنند و داروهای آنها به وفور با قیمت گزاف در داروخانه ها عرضه می شود؟

 مسئولان وزارت بهداشت و مافیای حاکم بر نظام سلامت باید بدانند که دیگر نمی توانند هر سیاستی را به هر شکل که می خواهند و بدون هیچ مقاومتی پیاده کنند و پاسخگو هم نباشند.

2-    آگاهسازی عمومی:

- مردم باید آگاه شوند که در معرض تهدید می باشند

- باید بدانند که وزارت بهداشت آنان بدون چون و چرا تابع سیاستهای سازمان جهانی بهداشت است و طبیعتاً همان مقدار که سازمان ملل در جهان صلح را گسترش می دهد، سازمان جهانی بهداشت که شعبه ای از آن است نیز سلامت را توسعه می دهد.

-  نباید از آگاه شدن مردم  ترسید. آگاهی آنان باعث می شود تا جلوی خیلی از سوء استفاده ها گرفته شود و حتی کارخانه های تولید ساندویچ و سس و روغن صنعتی و پفک مجبور به تغییر خط تولید خود شده تا ورشکسته نشوند.

- باید اصول تغذیه ای قرآنی و اسلامی برای همگان تبیین شود.

از آیه :«فلینظر الانسان الی طعامه» الهام می گیریم که شرط انسان بودن این است که بدانیم چه می خوریم. یعنی فقط چیزی را مجاز به خوردنیم که مفید بودنش بر ما روشن شده باشد در حالی که مردم خیلی هم که اهل دقت باشند، از مواد غذایی مضر پرهیز می کنند ولی اغذیه مشکوک را با این توجیه که نمی دانیم خوب یا بد است می خورند که این برخلاف معیار قرآنی است

- باید بدانند که سیستم پزشکی موجود برایشان ضمانت بخش نیست و ممکن است سلامت خود را همراه با همه دارایی خود از دست بدهند.

انشاء الله هریک از ما بتوانیم به سهم خود به وظیفه مان در این شرایط حساس تاریخی عمل کنیم


از : دکتر رضا منتظر


نوشته : درمان آنلاین در 1389/11/23 نظرات ( ) - لینک مطلب
مکتوبات مفردات دارویی


ناشر      مصصح   مترجم   مولف     عنوان    ردیف

 موسسه مطالعات تاریخ طب                                  سید محمد حسین بن محمد هادی عقیلی              مخزن الادویه      1

 موسسه نشر شهر          دکتر روجا رحیمی                         سید محمد مومن تنکابنی            تحفه المومنین    2

 موسسسه تاریخ پزشکی                                      قطب الدین محمود شیرازی            مفردات و معالجه الامراض             3

                                     قطب الدین محمود شیرازی            مفردات و معالجه الامراض             4

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             دیوید هوپر          گیاهان سودمند و دارویی ایران و عراق         5

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             مارتین  لوی        داروشناسی عربی قدیم   6

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             دیوید هوپر          گیاهان سودمند و دارویی ایران و عراق         7

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                                         فارماکوپه گیاهی انگلیسی           8

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             علی بن محمدبن اسماعیل          معرفه الاشیا       9

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             میرزا علیرضا خان طبیب   مجمع الادویه       10

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             علیرضا تفرشی  مجمع الادویه ناصری        11

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی     دکتر مایر هوف     دکتر مایر هوف     ابن میمون         شرح اسماء العقار            12

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             مسعود شیرازی بیخ چینی همراه با دیباچه به زبان انگلیسی             13

                         ترجمه حکیم احمد خان                تفرح القلوب-ترجمه فارسی رساله ادویه قلبیه ابن سینا         14

 موسسه مطالعات تاریخ پزشکی                             ابوطالب شریف حسین      منهاج الصناعه    15

 


ادامه مطلب

نوشته : طب در 1389/11/21 نظرات ( ) - لینک مطلب
آشنایی با طب آل الرّسول(ص) - قسمت دوم




 در قرن 16 میلادی در تمام کشورهای اروپایی، حجامت امری متداول و رایج بود. پزشکان معروفی در این قرن از جمله Fallopio و Vidius و Dallacroce هر کدام ابزار خاصی جهت حجامت ابداع کرده بودند. معروف‌ترین پزشک قرن نوزدهم آلمان به نام «کریستف وبلی بالدهوفلند» امر حجامت را درمانی معجزه‌آسا برای بیماری‌‌های چشم، ریه، قلب، عروق و بیماری‌های درد پشت توصیه می‌کرد. از اوایل قرن بیستم تا به امروز، عمل حجامت عمدتاً از سوی مراکز درمان طبیعی انجام می‌گیرد و بعضی از پزشکان طبّ جدید هم به این امر مبادرت می‌ورزند.


تاریخچة حجامت و مبارزه طب استعماری با آن
اشاره:

گفتیم كه، گفت‌وگوی مهدوی، سرآغاز نقد همة ساحت‌های فرهنگی و تمدّنی، به مدد دریافت‌ها و بایسته‌های فرهنگ ولایی و علوی است. در شمارة پیشین، به همین مناسبت به معرّفی اجمالی طبّ اسلامی اهل بیت(ع) پرداختیم. در این شماره، یك روش مهمّ این طب، یعنی حجامت را به شما ارائه می‌كنیم. نویسندة فقید این مباحث، خود، از اساتید و صاحب‌نظران این حوزه می‌باشند.


ادامه مطلب

نوشته : طب در 1389/11/16 نظرات ( ) - لینک مطلب
مناظرة امام صادق (علیه السلام) با طبیب هندی

"مفضل بن عمر جعفى" به امام صادق علیه مناظرة امام صادق (علیه السلام) با طبیب هندی
"مفضل بن عمر جعفى" به امام صادق علیه السلام نوشت و به او اطلاع داد که گروه هایى از این مردم پدید آمده اند که ربوبیت خدا را
انکار مى کنند و در این مسأله به مجادله مى پردازند. مفضل از امام خواست که سخن این گروهها را رد کند تا وى بتواند با آنها محاجه
کند. امام علیه السلام در پاسخ مفضل چنین نوشت:


بسمِ اللَّهِ الرّحمنِ الرَّحِیم
اما بعد .. خداوند، ما و تو را به انجام طاعت خود موفق بدارد و بدین وسیله، خوشنودى و رحمت خود را
شامل ما سازد ... نامه تو به من رسید و براى تو نامه اى مى نویسم که در آن با بعضى از اهل ادیان از
منکران، مباحثه کرده ام و آن چنین است:
پزشکى از هند پیش من آمد و با من در عقیده خود منازعه مى کرد و در گمراهى خود مجادله مى نمود.
روزى او هلیله اى را خورد مى کرد تا با دوایى که به آن احتیاج داشت مخلوط کند. این سخن را که
همواره در آن با من منازعه مى کرد، بر زبان آورد و آن ادعاى او بود مبنى بر اینکه "دنیا همواره بوده
است و همیشه درختى روئیده و درختى افتاده است و کسى متولد شده و کسى مرده است". او گمان
م ىکرد که اعتقاد به خداوند، یک ادعایى است که دلیلى ندارد و براى او ثابت نشده است و این مطلبى
است که آخرى از اولى و کوچک از بزرگ اخذ کرده اند و همانا اشیائى که جدا و یا با هم و آشکار و یا
پنهان هستند، تنها با حواس پنجگانه شناخته مى شوند.
پس گفت: به من خبر بده که با چه چیزى به شناخت پروردگارت که او را با قدرت و ربوبیت
م ىشناسى، استدلال مى کنى؟ در حالى که همه چیز با همان حواس پنجگانه شناخته مى شود ...
امام صادق علیه السلام به آن طبیب فرمود:
به من اطمینان بده که اگر براى تو از همین هلیله که در دست توست و از همین طب که فن تو و فن
پدران و نیاکان توست و از دواهایى که مشابه آن است، دلیل آوردم، تو حق را مى پذیرى و انصاف
م ىدهى؟
گفت: به تو اطمینان مى دهم.
گفتم: آیا مردم را زمانى گذشته است که طب و منافع آن را مانند همین هلیله و امثال آن
نمى شناختند؟
گفت: آرى.
گفتم: پس از کجا به آن راه پیدا کردند؟
گفت: با تجربه و مقایسه.
گفتم: پس چگونه به این فکر افتادند که تجربه کنند و از کجا فهمیدند که این کار به مصلحت بدنهاى
آنهاست در حالى که جز ضرر در آن نمى دیدند؟ چگونه آن را شناختند و چیزى را فهمیدند که حواس
ظاهرى به آن هدایت نمى کرد؟
گفت: با تجربه.
1
گفتم: به من خبر بده از بنیانگذار علم طب و تعریف کنندة این گیاهان دارویى که در شرق و غرب عالم
پراکنده است مگر چنان نیست که به ناچار، مرد حکیمى از این شهرها این علم را وضع کرده است؟
گفت: به ناچار چنین است و مرد حکیمى آن را وضع کرده و دانشمندان دیگر را بر آن گرد آورده و آنها
در آن نظر کرده اند و با عقول خود راجع به آن اندیشیده اند.
گفتم: مثل اینکه انصاف را رعایت کردى و به اطمینانى که داده بودى عمل نمودى. اکنون بگو که این
حکیم چگونه این مطلب را فهمید؟ فرض کنیم که او دواهایى را که در مملکت خود او بود شناخت
مانند زعفران که در بلاد فارس به عمل مى آید آیا تمام گیاهان زمین را جستجو کرد و درخت به درخت
آنها را چشید تا اینکه همه آن بر او معلوم شد؟
آیا عقل تو به تو این اجازه را مى دهد که بگویى حکیمانى همۀ بلاد فارس و گیاهان آن را درخت به
درخت بررسى کردند و با حواس خود آنها را شناختند و به آن درختى که در آن یکى از ترکیبات این
دواها وجود داشت دست یافتند، با اینکه حواس آن ها آن را درك نمى کرد؟
فرض کنیم که آن حکیم پس از جستجوى بسیار و بررسى در همه بلاد فارس، این درخت را شناخت،
پس چگونه دانست که آن درخت خاصیت دوایى پیدا نمى کند مگر اینکه به آن هلیله از بلاد هند و
مصطکى از روم و مشک از تبت و دارچین از چین و بیضۀ بیدستر از ترك و افیون از مصر و حبر از یمن
و بورق از ارمنستان و غیر اینها از ترکیبات داروئى که گیاهانى گوناگونى هستند، مخلوط شود؟ چون
تأثیر آن در صورتى است که اینها یک جا جمع شوند و به تنهایى آن منفعت را ندارند.
او چگونه به محل روییدن این گیاهان داروئى که اقسام گوناگونى دارند و در شهرهاى مختلف قرار دارند
پى برد و این در حالى است که برخى از آنها به صورت ریشه و برخى به صورت برگ و برخى بصورت
فشرده و برخى به صورت مایع و برخى به صورت صمغ و برخى به صورت روغن و برخى به صورت فشار
دادن و برخى به صورت طبخ کردن است و برخى به صورتى است که فشار داده مى شود ولى طبخ
نمى شود و این هر کدام با لغت خاصى است و بعضى از آنها جز با ترکیب با بعضى دیگر حالت دوا پیدا
نمى کند و برخى از آنها اعضاء بدن درندگان و حیوانات خشکى و دریاست.
در همین حال، مردم این شهرها با یک دیگر دشمنى و اختلاف دارند و با زبانهاى گوناگونى صحبت
م ىکنند و در حال جنگ هستند و همدیگر را مى کشند و اسیر مى کنند. آیا به نظر تو این حکیم تمام
این شهرها را گشته و تمام زبانها را مى دانسته و در همه جا گردش کرده و این گیاهان را در شرق و
غرب با امنیت و سلامت بررسى نموده و هرگز بیمار نشده و نترسیده و همواره زنده بوده و مرگ به
سراغ او نیامده و همیشه هدایت یافته و گمراه نشده و خسته نشده تا زمان و محل رشد آنها را دانسته،
با اینکه آنها صفات و رنگها و نامهاى گوناگونى دارند، سپس او هر کدام را به صفت خود شناخته و هر
درختى را با رویش و برگ و میوه و بو و طعم آن مشخص کرده است؟
آیا این حکیم، چاره اى جز این داشته که تمام درختان دنیا و سبزیها و ریشه هاى آن را درخت به درخت
و برگ به برگ و جزء به جزء بررسى کند؟
فرض کنیم که آن درختى را که مى خواسته پیدا کرده، پس چگونه حواس ظاهرى او را راهنمایى کرده
2
که این درخت، صلاحیت داروئى دارد؟ و درخت گوناگون است، بعضى از آن شیرین و بعضى تلخ و
بعضى ترش و بعضى شور است. اگر بگویى که آن حکیم در این شهرها از این و آن مى پرسد، او چگونه
در باره چیزى که آن را مشاهده نکرده و با حواس خود درنیافته مى پرسد و اساسا او چگونه از این
درخت مى پرسد در حالى که او زبان آنها را نمى داند و به زبانهاى دیگر چیزهاى بسیارى است؟
فرض کنیم که او چنین کرد، او سودها و زیانها و چگونگى تسکین دادن و تحریک و سردى و گرمى و
تلخى و تندى و نرمى و شدت آن را چگونه مى شناسد؟ اگر بگویى از راه گمان مى شناسد، این درست
نیست چون اینها با طبایع و حواس درك نمى شوند و اگر بگویى با تجربه و خوردن آنها مى شناسد، او
باید در اولین دفعه اى که این دواها را مى خورد، مى مرد، چون به آنها جهالت داشت و سود و زیان آنها را
نمى دانست و بیشتر آنها سم قاتل است و اگر بگویى که او در تمام شهرها گشته و در میان هر ملتى
زندگى کرده و زبان آنها را یاد گرفته و دواهاى آنها را با کشتن اولى و دومى تجربه کرده، در چنین
حالتى او باید جماعت بسیارى را بکشد تا یک دارو را بشناسد و مردم این شهرها که کسانى از آنها را
کشته است خود را فداى او نمى کنند و نمى گذارند که در میان آنها زندگى کند.
فرض کنیم که او همه اینها را بررسى کرد، ولى بیشتر آنها سم قاتل است اگر زیاد بدهد مى کشد و اگر
کم بدهد اثر نمى کند. فرض کنیم که او همه این کارها را کرد و در مشرق و مغرب زمین سیر نمود و
عمر او هم آنقدر طولانى شد که درخت به درخت و شهر به شهر بررسى نمود، او چگونه چیزهاى دیگر
مانند پرندگان و درندگان و حیوانات دریا را تجربه کرد. حال که این حکیم به گمان تو تمام گیاهان
دارویى را تجربه کرده و همه را جمع آورى نموده است ولى برخى از آنها حالت دارویى پیدا نمى کند
مگر اینکه به اعضاء بدن حیوانى مخلوط شود، آیا او تمام پرندگان و درندگان دنیا را یک یک به دست
آورده و آنها را کشته و تجربه کرده است، همان گونه که به گمان تو تمام گیاهان را تجربه کرده است؟
اگر چنین بوده پس چگونه حیوانات باقى ماندند و نسل آنها از بین نرفت و آنها مانند درخت نیستند که
اگر یکى را ببرى دیگرى جاى آن را بگیرد.
فرض کنیم که تمام پرندگان را به دست آورد، او با حیوانات دریایى چه مى کند؟ او باید دریا به دریا و
حیوان به حیوان بگردد تا به آن احاطه پیدا کند همان گونه که به فرض به تمام گیاهان احاطه پیدا
کرده است. اگر هر چیزى را قبول نکنى حتما این را قبول دارى که حیوانات دریایى همگى زیر آب
هستند آیا عقل و حواس به تو این اجازه را مى دهد که گمان کنى که همه اینها را با بررسى و تجربه
م ىتوان درك کرد؟
طبیب هندى گفت: همۀ راهها را به روى من بستى، اکنون نمى دانم چه جوابى بدهم؟
پس گفتم: بزودى براى تو برهان دیگرى مى آورم که مطلب، بیشتر از آنچه گفتم روشن تر شود.
آیا نمى دانى که این دواها که شامل گیاهان و اعضاى بدن پرندگان و درندگان مى شود، حالت دارویى
پیدا نمى کنند مگر پس از آنکه با یک دیگر ترکیب شوند؟
3
گفت: آرى چنین است.
گفتم: به من خبر بده که حواس این حکیم، چگونه مقدار آن را که چند مثقال و چند قیراط است،
درك کرده؟ تو دانشمندترین مردم در این موضوع هستى چون کار تو طب است و تو گاهى در یک دارو
از یک قلم، چهار صد مثقال، و از قلم دیگر سه یا چهار مثقال و قیراط، یا کمتر و بیشتر وارد مى کنى تا
به اندازة معلومى دوا به دست مى آید، که اگر آن را به کسى که اسهال دارد بدهى اسهال او بند شود و
اگر همان را به کسى بدهى که قولنج دارد شکم او باز مى شود. چگونه حواس او دریافت که آنچه را که
براى سردرد مى دهد به پاها نمى رسد در حالى که پایین رفتن دارو آسانتر از بالا رفتن است و آنچه براى
درد پا مى خورد به سر نمى رسد، در حالى که آن نزدیک است و همین طور تمام دواهائى که براى
عضوهاى مخصوص خورده مى شود، در حالى که همۀ اینها به معده مى رسد و از آنجا پخش مى گردد،
چگونه آن بالا مى رود و پایین نمى آید؟ حواس چگونه اینها را درك کرد و فهمید که آنچه براى گوش
است به چشم فایده ندارد و آنچه براى چشم است درد گوش را ساکت نمى کند و همین طور تمام
اعضاى بدن که دواى هر عضوى به همان عضو مى رسد؟ عقلها و حسها چگونه اینها را فهمید در حالى
که حس در داخل بدن و عروق و گوشت و بالاى پوست راه ندارد. نه با شنیدن و نه با دیدن یا بوییدن یا
چشیدن و یا لمس کردن، آنها را درك نمى کند.
طبیب هندى گفت: از آنچه مى دانستم به من سخن گفتى، جز اینکه ما مى گوییم: حکیمى که این دواها و
ترکیبات آنها را وضع کرده وقتى به کسى دوایى مى داد و او مى مرد، شکم او را مى شکافت وعروق او را
بررسى مى کرد و مجارى دوا را مى دید و آن جاهایى را که دوا به آنها رسیده بود تحقیق مى کرد.
گفتم: به من خبر بده که آیا تو نمى دانى که وقتى دوایى در عروق قرار گرفت با خون مخلوط مى شود و
با آن یکى مى گردد؟
گفت: آرى.
گفتم: آیا تو نمى دانى که وقتى انسان مى میرد، خون او سرد و منعقد مى شود؟
گفت: آرى.
گفتم: پس این حکیم چگونه دوایى را که به مریض داده بعد از آنکه مخلوط شد و رنگى جز رنگ خون
پیدا نکرد، مى شناسد؟
گفت: مرا به جاى سختى بردى و تا به حال چنین حالتى پیدا نکرده بودم. چیزهایى گفتى که نمى توانم
آنها را رد کنم ... ...
منابع:
(103 – (طب النبى و طب الصادق -روش تندرستى در اسلام، ص: 94
(184 – (بحارالانوار ج 3 ص 181
ص 11 ) به این رساله (اهلیلجه) استناد و از آن نقل کرده است) ) « فرج المهموم » ص 9) و ) « کشف المحجۀ لثمرة المهجه » (سید ابن طاووس در کتاب
4نوشت و به او اطلاع داد که گروه هایى از این مردم پدید آمده اند که ربوبیت خدا را
انکار مى کنند و در این مسأله به مجادله مى پردازند. مفضل از امام خواست که سخن این گروهها را رد کند تا وى بتواند با آنها محاجه
کند. امام علیه السلام در پاسخ مفضل چنین نوشت:
بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم
اما بعد .. خداوند، ما و تو را به انجام طاعت خود موفق بدارد و بدین وسیله، خوشنودى و رحمت خود را
شامل ما سازد ... نامه تو به من رسید و براى تو نامه اى مى نویسم که در آن با بعضى از اهل ادیان از
منکران، مباحثه کرده ام و آن چنین است:
پزشکى از هند پیش من آمد و با من در عقیده خود منازعه مى کرد و در گمراهى خود مجادله مى نمود.
روزى او هلیله اى را خورد مى کرد تا با دوایى که به آن احتیاج داشت مخلوط کند. این سخن را که
همواره در آن با من منازعه مى کرد، بر زبان آورد و آن ادعاى او بود مبنى بر اینکه "دنیا همواره بوده
است و همیشه درختى روئیده و درختى افتاده است و کسى متولد شده و کسى مرده است". او گمان
م ىکرد که اعتقاد به خداوند، یک ادعایى است که دلیلى ندارد و براى او ثابت نشده است و این مطلبى
است که آخرى از اولى و کوچک از بزرگ اخذ کرده اند و همانا اشیائى که جدا و یا با هم و آشکار و یا
پنهان هستند، تنها با حواس پنجگانه شناخته مى شوند.
پس گفت: به من خبر بده که با چه چیزى به شناخت پروردگارت که او را با قدرت و ربوبیت
م ىشناسى، استدلال مى کنى؟ در حالى که همه چیز با همان حواس پنجگانه شناخته مى شود ...
امام صادق علیه السلام به آن طبیب فرمود:
به من اطمینان بده که اگر براى تو از همین هلیله که در دست توست و از همین طب که فن تو و فن
پدران و نیاکان توست و از دواهایى که مشابه آن است، دلیل آوردم، تو حق را مى پذیرى و انصاف
م ىدهى؟
گفت: به تو اطمینان مى دهم.
گفتم: آیا مردم را زمانى گذشته است که طب و منافع آن را مانند همین هلیله و امثال آن
نمى شناختند؟
گفت: آرى.
گفتم: پس از کجا به آن راه پیدا کردند؟
گفت: با تجربه و مقایسه.
گفتم: پس چگونه به این فکر افتادند که تجربه کنند و از کجا فهمیدند که این کار به مصلحت بدنهاى
آنهاست در حالى که جز ضرر در آن نمى دیدند؟ چگونه آن را شناختند و چیزى را فهمیدند که حواس
ظاهرى به آن هدایت نمى کرد؟
گفت: با تجربه.
1
گفتم: به من خبر بده از بنیانگذار علم طب و تعریف کنندة این گیاهان دارویى که در شرق و غرب عالم
پراکنده است مگر چنان نیست که به ناچار، مرد حکیمى از این شهرها این علم را وضع کرده است؟
گفت: به ناچار چنین است و مرد حکیمى آن را وضع کرده و دانشمندان دیگر را بر آن گرد آورده و آنها
در آن نظر کرده اند و با عقول خود راجع به آن اندیشیده اند.
گفتم: مثل اینکه انصاف را رعایت کردى و به اطمینانى که داده بودى عمل نمودى. اکنون بگو که این
حکیم چگونه این مطلب را فهمید؟ فرض کنیم که او دواهایى را که در مملکت خود او بود شناخت
مانند زعفران که در بلاد فارس به عمل مى آید آیا تمام گیاهان زمین را جستجو کرد و درخت به درخت
آنها را چشید تا اینکه همه آن بر او معلوم شد؟
آیا عقل تو به تو این اجازه را مى دهد که بگویى حکیمانى همۀ بلاد فارس و گیاهان آن را درخت به
درخت بررسى کردند و با حواس خود آنها را شناختند و به آن درختى که در آن یکى از ترکیبات این
دواها وجود داشت دست یافتند، با اینکه حواس آن ها آن را درك نمى کرد؟
فرض کنیم که آن حکیم پس از جستجوى بسیار و بررسى در همه بلاد فارس، این درخت را شناخت،
پس چگونه دانست که آن درخت خاصیت دوایى پیدا نمى کند مگر اینکه به آن هلیله از بلاد هند و
مصطکى از روم و مشک از تبت و دارچین از چین و بیضۀ بیدستر از ترك و افیون از مصر و حبر از یمن
و بورق از ارمنستان و غیر اینها از ترکیبات داروئى که گیاهانى گوناگونى هستند، مخلوط شود؟ چون
تأثیر آن در صورتى است که اینها یک جا جمع شوند و به تنهایى آن منفعت را ندارند.
او چگونه به محل روییدن این گیاهان داروئى که اقسام گوناگونى دارند و در شهرهاى مختلف قرار دارند
پى برد و این در حالى است که برخى از آنها به صورت ریشه و برخى به صورت برگ و برخى بصورت
فشرده و برخى به صورت مایع و برخى به صورت صمغ و برخى به صورت روغن و برخى به صورت فشار
دادن و برخى به صورت طبخ کردن است و برخى به صورتى است که فشار داده مى شود ولى طبخ
نمى شود و این هر کدام با لغت خاصى است و بعضى از آنها جز با ترکیب با بعضى دیگر حالت دوا پیدا
نمى کند و برخى از آنها اعضاء بدن درندگان و حیوانات خشکى و دریاست.
در همین حال، مردم این شهرها با یک دیگر دشمنى و اختلاف دارند و با زبانهاى گوناگونى صحبت
م ىکنند و در حال جنگ هستند و همدیگر را مى کشند و اسیر مى کنند. آیا به نظر تو این حکیم تمام
این شهرها را گشته و تمام زبانها را مى دانسته و در همه جا گردش کرده و این گیاهان را در شرق و
غرب با امنیت و سلامت بررسى نموده و هرگز بیمار نشده و نترسیده و همواره زنده بوده و مرگ به
سراغ او نیامده و همیشه هدایت یافته و گمراه نشده و خسته نشده تا زمان و محل رشد آنها را دانسته،
با اینکه آنها صفات و رنگها و نامهاى گوناگونى دارند، سپس او هر کدام را به صفت خود شناخته و هر
درختى را با رویش و برگ و میوه و بو و طعم آن مشخص کرده است؟
آیا این حکیم، چاره اى جز این داشته که تمام درختان دنیا و سبزیها و ریشه هاى آن را درخت به درخت
و برگ به برگ و جزء به جزء بررسى کند؟
فرض کنیم که آن درختى را که مى خواسته پیدا کرده، پس چگونه حواس ظاهرى او را راهنمایى کرده
2
که این درخت، صلاحیت داروئى دارد؟ و درخت گوناگون است، بعضى از آن شیرین و بعضى تلخ و
بعضى ترش و بعضى شور است. اگر بگویى که آن حکیم در این شهرها از این و آن مى پرسد، او چگونه
در باره چیزى که آن را مشاهده نکرده و با حواس خود درنیافته مى پرسد و اساسا او چگونه از این
درخت مى پرسد در حالى که او زبان آنها را نمى داند و به زبانهاى دیگر چیزهاى بسیارى است؟
فرض کنیم که او چنین کرد، او سودها و زیانها و چگونگى تسکین دادن و تحریک و سردى و گرمى و
تلخى و تندى و نرمى و شدت آن را چگونه مى شناسد؟ اگر بگویى از راه گمان مى شناسد، این درست
نیست چون اینها با طبایع و حواس درك نمى شوند و اگر بگویى با تجربه و خوردن آنها مى شناسد، او
باید در اولین دفعه اى که این دواها را مى خورد، مى مرد، چون به آنها جهالت داشت و سود و زیان آنها را
نمى دانست و بیشتر آنها سم  قاتل است و اگر بگویى که او در تمام شهرها گشته و در میان هر ملتى
زندگى کرده و زبان آنها را یاد گرفته و دواهاى آنها را با کشتن اولى و دومى تجربه کرده، در چنین
حالتى او باید جماعت بسیارى را بکشد تا یک دارو را بشناسد و مردم این شهرها که کسانى از آنها را
کشته است خود را فداى او نمى کنند و نمى گذارند که در میان آنها زندگى کند.
فرض کنیم که او همه اینها را بررسى کرد، ولى بیشتر آنها سم  قاتل است اگر زیاد بدهد مى کشد و اگر
کم بدهد اثر نمى کند. فرض کنیم که او همه این کارها را کرد و در مشرق و مغرب زمین سیر نمود و
عمر او هم آنقدر طولانى شد که درخت به درخت و شهر به شهر بررسى نمود، او چگونه چیزهاى دیگر
مانند پرندگان و درندگان و حیوانات دریا را تجربه کرد. حال که این حکیم به گمان تو تمام گیاهان
دارویى را تجربه کرده و همه را جمع آورى نموده است ولى برخى از آنها حالت دارویى پیدا نمى کند
مگر اینکه به اعضاء بدن حیوانى مخلوط شود، آیا او تمام پرندگان و درندگان دنیا را یک یک به دست
آورده و آنها را کشته و تجربه کرده است، همان گونه که به گمان تو تمام گیاهان را تجربه کرده است؟
اگر چنین بوده پس چگونه حیوانات باقى ماندند و نسل آنها از بین نرفت و آنها مانند درخت نیستند که
اگر یکى را ببرى دیگرى جاى آن را بگیرد.
فرض کنیم که تمام پرندگان را به دست آورد، او با حیوانات دریایى چه مى کند؟ او باید دریا به دریا و
حیوان به حیوان بگردد تا به آن احاطه پیدا کند همان گونه که به فرض به تمام گیاهان احاطه پیدا
کرده است. اگر هر چیزى را قبول نکنى حتما این را قبول دارى که حیوانات دریایى همگى زیر آب
هستند آیا عقل و حواس به تو این اجازه را مى دهد که گمان کنى که همه اینها را با بررسى و تجربه
م ىتوان درك کرد؟
طبیب هندى گفت: همۀ راهها را به روى من بستى، اکنون نمى دانم چه جوابى بدهم؟
پس گفتم: بزودى براى تو برهان دیگرى مى آورم که مطلب، بیشتر از آنچه گفتم روشن تر شود.
آیا نمى دانى که این دواها که شامل گیاهان و اعضاى بدن پرندگان و درندگان مى شود، حالت دارویى
پیدا نمى کنند مگر پس از آنکه با یک دیگر ترکیب شوند؟
3
گفت: آرى چنین است.
گفتم: به من خبر بده که حواس این حکیم، چگونه مقدار آن را که چند مثقال و چند قیراط است،
درك کرده؟ تو دانشمندترین مردم در این موضوع هستى چون کار تو طب است و تو گاهى در یک دارو
از یک قلم، چهار صد مثقال، و از قلم دیگر سه یا چهار مثقال و قیراط، یا کمتر و بیشتر وارد مى کنى تا
به اندازة معلومى دوا به دست مى آید، که اگر آن را به کسى که اسهال دارد بدهى اسهال او بند شود و
اگر همان را به کسى بدهى که قولنج دارد شکم او باز مى شود. چگونه حواس او دریافت که آنچه را که
براى سردرد مى دهد به پاها نمى رسد در حالى که پایین رفتن دارو آسانتر از بالا رفتن است و آنچه براى
درد پا مى خورد به سر نمى رسد، در حالى که آن نزدیک است و همین طور تمام دواهائى که براى
عضوهاى مخصوص خورده مى شود، در حالى که همۀ اینها به معده مى رسد و از آنجا پخش مى گردد،
چگونه آن بالا مى رود و پایین نمى آید؟ حواس چگونه اینها را درك کرد و فهمید که آنچه براى گوش
است به چشم فایده ندارد و آنچه براى چشم است درد گوش را ساکت نمى کند و همین طور تمام
اعضاى بدن که دواى هر عضوى به همان عضو مى رسد؟ عقلها و حس ها چگونه اینها را فهمید در حالى
که حس در داخل بدن و عروق و گوشت و بالاى پوست راه ندارد. نه با شنیدن و نه با دیدن یا بوییدن یا
چشیدن و یا لمس کردن، آنها را درك نمى کند.
طبیب هندى گفت: از آنچه مى دانستم به من سخن گفتى، جز اینکه ما مى گوییم: حکیمى که این دواها و
ترکیبات آنها را وضع کرده وقتى به کسى دوایى مى داد و او مى مرد، شکم او را مى شکافت وعروق او را
بررسى مى کرد و مجارى دوا را مى دید و آن جاهایى را که دوا به آنها رسیده بود تحقیق مى کرد.
گفتم: به من خبر بده که آیا تو نمى دانى که وقتى دوایى در عروق قرار گرفت با خون مخلوط مى شود و
با آن یکى مى گردد؟
گفت: آرى.
گفتم: آیا تو نمى دانى که وقتى انسان مى میرد، خون او سرد و منعقد مى شود؟
گفت: آرى.
گفتم: پس این حکیم چگونه دوایى را که به مریض داده بعد از آنکه مخلوط شد و رنگى جز رنگ خون
پیدا نکرد، مى شناسد؟
گفت: مرا به جاى سختى بردى و تا به حال چنین حالتى پیدا نکرده بودم. چیزهایى گفتى که نمى توانم
آنها را رد کنم ... ...
منابع:
(103 – (طب النبى و طب الصادق -روش تندرستى در اسلام، ص: 94
(184 – (بحارالانوار ج 3 ص 181
ص 11 ) به این رساله (اهلیلجه) استناد و از آن نقل کرده است) ) « فرج المهموم » ص 9) و ) « کشف المحجۀ لثمرة المهجه » (سید ابن طاووس در کتاب
4

نوشته : طب در 1389/11/5 نظرات ( ) - لینک مطلب
طبع رنگها در طب سنتی
رنگ آبی آسمان رنگ اعتدال و موافق با مزاج همه ی انسان ها است .
اکثریت مخلوقات حیوانی رنگ آبی آسمان را دوست دارند .
رنگ سبز نیز رنگی معتدل است و گرایشی به سوی گرمی آرامبخش دارد .
هر گاه در معرض دید انسان های نا امید قرار می گیرید از پوشش سبز رنگ استفاده کنید .
انسان های افسرده را باید در مناظر سبز رنگ (طبیعت ) قرار داد .
رنگ سفید سرد است و موجب انعکاس سردی در روح و روان و بدن می شود .
رنگ سیاه نیز سرد است .سردی رنگ سیاه بیشتر از رنگ سفید است از این رو می توان گفت رنگ سیاه سرد و خشک و رنگ سفید سرد و تر است .
تماشای مستمر این رنگ ها (سیاه و سفید) سردی اندیشه و نا امیدی و غمگینی می آورد .
رنگ قرمز رنگ گرم است , گرمی تحریک کننده , تماشای گلزارهای با رنگ قرمز گرمابخش است و انرژی می دهد و شادی می آفریند , صحنه های سراسر با پوشش گلگون , حرارت زا و تحریک کننده بوده و موجب طغیان و فوران گرمی و انرژی می شود . و برای انسان های گرم مزاج زیان بخش است .
رنگ زرد , زرد روشن و زرد نارنجی نشاط بخش است.
رنگ آجری , رنگ خاکی , گندم گون , مایل به روشنی و تیرگی , رنگ اعتدال و آرامش اند .
افراد باید به تناسب شرایط مزاجی , خود را در معرض تماشای رنگ های متفاوت قرار دهند و از تماشای رنگ های خاصی پرهیز نمایند.

نوشته : درمان آنلاین در 1389/11/3 نظرات ( ) - لینک مطلب
نظرات امام خمینی (رحمةالله علیه) در مورد طب سنتی


.

** كشوری كه دانشگاهی داشته مانند جندی شاپور  كه درس خواندگانش پزشك پادشاهان  بودند، كار به جایی  رسیده كه پزشكانش یا از یهودیان شدند و یا از كسانی كه پیش خود تحفۀ حكیم مؤمنی را خوانده بودند... 

** ایرانی ها و بخصوص زمامداران، یكباره خود را باخته و بطوری در همه چیز تسلیم اروپا شدند كه خود با طب یونانی با همۀ قوا به مبارزه برخاستند و بقیه از یادگارهای اطبای یونان را كه در گوشه و كنار یافت می‌شد بطوری محدود كردند و در فشار گذاشتند كه آنها معلومات خود را برای دیگران ابراز نكردند و با خود در زیر خاك همراه بردند و مشتی جوانان بی تجربه با تحصیلات بسیار ناقص و گرفتن دیپلم با وسائط و آنچه شما بهتر میدانید آن طب را از جهان برای همیشه برچیدند و امروز كه دكترهای بزرگ كشور بر خطای خود آگاه شدند و پیش آنها ثابت شد كه برای علاج ناخوشیهای مزاجی چاره‌ای جز عمل بر طبق دستورات یونانی نیست و علاجهای اروپایی خدمت شایانی نمیتواند به اینگونه مریضها بكند، چاره‌ای جز ندامت و افسوس ندارند. 

** طب یونانی را که برای علاج كلیه امراض مزاجی  بهترین وسیله بود و با سهلترین راه مطابق اقتصاد این خدمت را بهتر از طب امروز اروپا انجام می‌داد از میان بردند و ریشه آنرا برای همیشه از جهان برانداختند و چنین خیانت بزرگی بخصوص به كشور ایران كردند.

** امروز در تمام كشور ایران كه به قول شما, دانشگاهی مانند جندی شاپور داشته، یك نفر كه قانون بوعلی را بفهمد معلوم نیست باشد و این ضربتی است كه این كشور از دست اجانب بوسیله زمامداران بی خرد ما خورد. 

** غرب همه چیز استعماری دارد: طب استعماری ، فرهنگ استعماری که برای کشورهای عقب افتاده صادر می کنند . آنها می‌خواهند ما وابسته باشیم و چیزهایی که به ما می دهند وابستگی می آورد، اگرمی خواهید رشد حقیقی پیدا کنید و مستقل شوید اول این وابستگی فکری و قلبی را کنار بگذارید.

** یكی از دكترهای امروزی می‌گفت بر ما و بر دكتر‌های بزرگ این كشور ثابت شده كه كاری از طب اروپا جز جراحی بر نمی‌آید و داروهای اروپایی معالج نیست، بلكه مسكنی است كه ما به كار می‌بریم و انتظار آن داریم كه  دورۀ خود را طی كند و یا به خوبی و یا به هلاكت منجر شود. گفتیم پس چرا دكتر‌ها این مطلب را به مردم نمی‌گویند.گفت: كسی قدرت این گفتار را ندارد و درست گفت. 

** می دانیم که علومی که در شرق بود ، دسیسه ها اسباب این شد که عقب بزنند آن ها را و به جای آن علوم غرب را بیاورند. دانش هائی که در شرق بود و اروپا از آن تقلید می کرد، دست هائی آمد آنها را عقب زد و محتوی را از ما گرفت و الان وضع ما وضعی شده است که خیال می کنیم که هر چی هست در غرب است و ما هیچ چیز نداریم... اروپا از طب بوعلی تا همین اخر استفاده می کردند، کتاب بوعلی تا همین اخر شاید حالا هم مورد نظر آنها باشد.

** امروز همه چیز كشور ما باهم جور است و تا یك شجاعت ادبی در نویسندگان ما پیدا نشود اصلاح نخواهد شد. امروز اگر كسی از طب اروپایی یا زندگی اروپا  مآبی انتقادی كند مورد هو و جنجال بسیار واقع خواهد شد و از نظر جوانان تحصیل كرده ما ساقط می‌شود. لیكن با همه حال ممكن است در بین آنان كسانی به فكر بیفتند و سنجشهایی كرده راهی به خطا كاریهای خود پیدا كنند و برای دوره‌های بعد از این زمان طرفدارانی هم برای این مسلك  پیدا شود و قدمهایی برای سعادت نسل آتیه برداشته شود. 

** هان! ای نویسندگان به خود آیید و از بیخردان نهر اسید و گفتنیها  را بگویید و زندگی پر آشوب اروپا چشمتان را از حقایق نبندد.
همه شنیدید در زمان تصدی رضاخان همین شاه كنونی به تیفوئید مبتلا شد، در وقتی كه تمام دكترهای درجه اول كشور از درمان آن مأیوس شدند، ‌طبیب طالقانی با دستور طب قدیم او را معالجه كرد. خوب بود با چنین  امتحانی رضاخان یا زمامداران آن روز به فكر این بیفتند كه طب كشور خود ما نیز باید دستكم در حساب بیاید لكن بقدری اینها خود را باختند و انگاره را از دست دادند كه حاضر نیستند برای خود جزیی فضیلتی  قائل شوند و با حسن و هوش خود هر طور شده است مبارزه می‌كنند كه مبادا بر خلاف اروپا سخنی بگویند.


منبع بیشتر این سخنان از کتاب کشف الاسرار امام خمینی رحمةالله علیه می باشد


نوشته : درمان آنلاین در 1389/10/27 نظرات ( ) - لینک مطلب
کرم‌های دورچشم در رفع چروک‌های پوستی تاثیر بسیار کمی دارند
یک متخصص پوست و مو :

مصرف سیگار و عدم استفاده از آفتاب در ردیف عوامل اصلی ایجاد چروک‌های پوستی در میان زنان جوان قرار می‌گیرند.

به گزارش سرویس علمی فناوری جام نیوز(6 ژانویه / 16 دی)، یک متخصص پوست و مو با بیان این که کم خوابی موجب افزایش چروک‌های پوستی می‌شود، عنوان کرد: متاسفانه امروزه، مصرف سیگار و عدم استفاده از آفتاب در ردیف عوامل اصلی ایجاد چروک‌های پوستی در میان زنان جوان قرار می‌گیرند.
به نوشته ایسنا، وی، با بیان اینکه پوست دور چشم، نازک‌ترین بخش پوست و دارای کمترین چربی بافت پوستی است، اظهار کرد: به همین خاطر پوست دور چشم بیش از بخش‌های دیگر پوست در بدن مستعد چروک شدن است.
وی در ادامه به تبیین دلایل چروک شدن پوست اطراف چشم پرداخت و عنوان کرد: افزایش سن که یک امر همگانی و اجتناب ناپذیر است، استفاده بیش از حد از عضلات دور چشم در برخی افراد بویژه در اشخاصی که به عنوان مثال زیاد می‌خندند و هنگام خندیدن اطراف چشمشان چروک می‌افتد، قرار گرفتن در معرض آفتاب و همچنین استعمال دخانیات از جمله موارد قابل ذکر در ایجاد چروک دور چشم هستند.
این متخصص پوست و مو اضافه کرد: کاهش شدید وزن، الگوهای تغذیه غلط و استراحت ناکافی، اولین اثر را بر روی بافت دور چشم می گذارند. به عنوان مثال اغلب مشاهده می شود افرادی که دچار اختلالات خواب بوده و یا خوابشان کافی نیست، دور چشمشان گود شده و بافت دور چشمشان تیره می‌شود و در بسیاری موارد پوست دور چشمشان چروک می‌شود که تمامی این موارد به علت بافت نازک و نرم دور چشم بروز می‌یابد.
وی ضمن اشاره به این که اصلی‌ترین عامل چروک شدن پوست بویژه در زنان افزایش سن است، اظهار کرد: متاسفانه امروزه، مصرف سیگار و عدم استفاده مناسب از کرم‌های ضدآفتاب در ردیف عوامل اصلی ایجاد چروک‌های پوستی در میان زنان جوان قرار می‌گیرند.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا استفاده از کرم‌های ضدآفتاب برای دور چشم موجب ایجاد حساسیت و التهاب در چشم نمی‌شود، عنوان کرد: ممکن است از ترکیباتی در تولید کرم‌های ضد آفتاب استفاده شود که التهاب بافت پوستی دورچشم را برای برخی افراد به دنبال داشته باشد. به منظور رفع این مشکل کرم‌های ضد آفتاب ویژه دور چشم طراحی و تولید شده‌اند که درصد کمتری از آن ترکیبات را دارا بوده و ضرری برای چشم ندارند. این کرم‌ها برای افرادی که دچار التهاب و حساسیت پوستی در نواحی دور چشم می‌شوند مناسب است.


وی با بیان این که میزان اثرگذاری کرم‌های دور چشم در رفع چروک‌های پوستی پایین است، اظهار کرد:  در واقع می‌توان گفت از جنبه درمانی بالایی برخوردار نیستند.


نوشته : طب در 1389/10/17 نظرات ( ) - لینک مطلب
طب سنتی افغانستان

استفاده ازگیاهان دارویی باهدف درمان با تاریخ زندگی انسان همزمان بوده است و یكی ازمنابع مهم دارویی به شمار می آید به طوری كه سازمان بهداشت جهانی تخمین زده است كه بالا تر از 80 درصد مردم هنوز به درمان های سنتی بخصوص درمان با گیاه توجه دارند.
ظهور دانشمندان پیشگام درطب سنتی شامل :رازی ،ابن سینا،ابوریحان بیرونی ،جرجانی وخاندان بختیشوع ازاین جمله است.
شواهد نشان می دهد:درافغانستان نیز مردم به درمان با داروهای گیاهی بیشتر از درمان باداروهای شیمیایی توجه واعتماد دارند .
وضعیت استفاده از داروهای گیاهی در طب سنتی افغانستان ،استعدادهای طبیعی این كشور و فرصت های شغلی ناشی از كشت و فرآوری این گیاهان درصنعت دارویی از موضوعات مورد بررسی دراین گزارش است.
خطر نابودی گونه های متنوع دارویی:
عبدالغنی كریمی استاد دانشكده داروسازی كابل دراین مورد می گوید:درحال حاضر 11درصد زمین های افغانستان قابل كشاورزی است وبقیه را كوه تشكیل می دهد.
وی ادامه می دهد:وجود كوه های زیاد و تنوع اقلیمی، موجب رویش خودروی گیاهان متنوع دارویی منحصر به فرد شده است ودر صورت توجه مسئولین به فرآوری وپرورش این گیاهان در شرایط مناسب ،نه تنها نیاز دارویی كشور درداخل تولید می شود، بلكه زمینه صادرات به كشورهای دیگر را نیز فراهم می كند و از این طریق عده ی زیادی شاغل می شوند .
این صاحبنظر با اظهارنگرانی از وضعیت كنونی داروهای گیاهی خاطرنشان می كند:در حال حاضرنباتات دارویی به صورت غیر كارشناسی و در وضعیت نامناسب فرآوری می شود که با ادامه این روند خطر نابودی و انقراض گونه های دارویی وجود دارد.
صنعت دارویی درتحقیقات متوقف شد:
رئیس دانشكده ی داروسازی كابل با بیان اینكه گیاهان دارویی سرمایه ی ملی افغانستان است. ادامه می دهد:در حال حاضر 133نوع نبات دارویی شناسایی شده و مورد استفاده ی پزشكان قرار می گیرد، كه گیاهان رازیانه،اسپند، زعفران،ختمی ،زوف،بوریو و پنیرك ازاین جمله است.
محمد نسیم صدیقی با بیان اینكه در صنعت گیاهان دارویی قدم های اساسی برداشته نشده افزود: در گذشته تحقیقات گسترده ای توسط كارشناسان افغانی وایرانی درحال انجام بود اما بخاطر جنگ نیمه تمام رها شد و در حال حاضر تحقیقاتی توسط 3 استاد دانشكده داروسازی درزمینه ی گیاهان دارویی صورت گرفته است و توجه به صنعت گیاهان دارویی در حد تحقیقات اساتید ودانشجویان باقی مانده و مسئولین به این صنعت توجه جدی ندارند.
جدای از مشكلات صنعت گیاهان دارویی درافغانستان نظریكی از دانشجویان داروسازی رادرباره ی اشتغال دراین رشته را نیز جویا شده ایم.
داروسازان بیكار:
پروانه حسینی دانشجوی داروسازی می گوید:فقط داروسازان مرد بصورت محدود در داروخانه های شهر و كارخانه های اندك داروسازی شاغل می شوند و در جامعه افغانستان وجود داروسازان زن در داروخانه های شهر و كارخانه ها پذیرفتنی نیست.


نوشته : طب در 1389/10/9 نظرات ( ) - لینک مطلب
خواندنی هایی در مورد خوردنیها و سلامتی

عسل:  عسل از بهترین غذاهای دنیاست و در قرآن كریم از آن به عنوان شفایی برای مردم یاد شده است  .جالب اینکه برای تهیه یک کیلو عسل، زنبور باید شهد «20» میلیون گل را جمع و به کندو حمل کند. . عسل شامل قندهایی چون گلوکز، فروکتوز، مواد معدنی همچون منیزیم، پتاسیم، کلسیم، کلریدسدیم، گوگرد، آهن و فسفات و بسیاری دیگر از مواد مفید مورد نیاز بدن است. عسل به سرعت در خون پخش می شود: وقتی با میزان مناسبی آب مخلوط شود. پس از ۷ دقیقه در جریان خون پخش می شود و با آزادسازی ملکول قند به عملکرد بهتر مغزکه اصلی ترین مصرف کننده قند در بدن است کمک می کند و مانع بروز خستگی می شود .از خواص دیگر عسل :  درمان دیابت ( با مصرف روزانه و مداوم عسل ) درمان عفونت های معده یا هلیکو باکتر پیلوری،  آب مروارید ( کاتاراکت )، قولنج روده ، مسمومیت های غذایی، درمان مشکلات عروقی و تصلب شرایین، درمان یبوست ، تمیز كننده خون ، ضد عفونی كننده و ضد میكروب ، ضد پیری ، ضد زخم معده و زخم دستگاه گوارش، بادشکن ، ضد آسم ، ضد اسهال، و تنظیم كننده جریان خون می باشد . امروزه در جراحیهای جدید زخمهای عمیق و سخت را با عسل پانسمان می كنند .




ادامه مطلب

نوشته : طب در 1389/09/4 نظرات ( ) - لینک مطلب


... | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
جست و جو در سایت طب لاین
 

 

آرشیو
موضوعات
 

عمومی ( 102 )
صفرا ( 8 )
دم ( 6 )
بلغم ( 11 )
سودا ( 13 )
آب ( 20 )
آداب تغذیه ( 41 )
اخلاق پزشكی ( 19 )
اطفال و کودکان ( 36 )
بیماریهای اعصاب و روان ( 45 )
بیماری های پوست و مو، تناسب اندام، زیبایی ( 44 )
بیماریهای تنفسی، ریه ( 15 )
بیماریهای چشم ( 10 )
بیماریهای داخلی، گوش، حلق، بینی و... ( 16 )
بیماریهای دهان و دندان ( 7 )
بیماریهای زنان، نازائی، حاملگی ( 48 )
بیماریهای عفونی ( 26 )
بیماریهای غدد ، متابولیسم و ... ( 28 )
بیماریهای قلبی، خون ( 35 )
بیماریهای کلیوی، مجاری ادرار و تناسلی ( 44 )
بیماریهای گوارشی ( 48 )
بیماریهای گوناگون، سوالات متفرقه ( 43 )
بیماریهای مفاصل، استخوان ( 25 )
چای سنتی ایرانیان ( 11 )
حکمای قدیم ( 22 )
حکمای جدید ( 37 )
داروهای گیاهی ( 42 )
درمان های سنتی ( 54 )
روغن ( 7 )
زناشویی و جنسی ( 70 )
ظروف ( 7 )
عسل ( 11 )
عوامل محیطی ( 25 )
غذاهای سالم ( 38 )
فراورده های گیاهی ( 23 )
لباس و پوشش ها ( 9 )
مبانی طب سنتی ( 61 )
مزاج شناسی ( 61 )
مواد غذایی سالم ( 70 )
مواد غذایی ناسالم ( 72 )
مزاج محل سکونت ( 3 )
نان ( 2 )
نمک ( 5 )
محصولات ( 49 )

آخرین مطالب ارسالی
 

10بیماری نادر و عجیب در دنیا
پرتقال تامسون بر DNA بدن تاثیر داشته و ساختار آن را تغییر می‌دهد
تتراسایکلین به قدرت باروری مردان زیان می رساند و موجب بدتر شدن کار کلیه ها می شود.
سن ابتلا به دیابت در ایران 15سال پایین‌تر از میانگین جهانی است
مواد طبیعی، ناراحتی های استخوانی، مفاصل، اعصاب، یبوست
به خاك سپردن مو و ناخن
ترفند چای!
سرطان زایی چیپس سیب زمینی تأیید شد
درمان دیابت
ضد عفونی آب با لیموترش؟
درمان
تاثیر خوردن آجیل بر چاقی یا لاغری
شروعی بهاری برای نظام طب سنتی
اینترنت مغزمان را نابود می‌كند!
اعتدال مزاج بین اعضاى بدن‏
اتفاق عجیب برای یك نوجوان پس از پیوند عضو
ورم های بدن خبر از بیماریهای كبد می دهد
70 درصد بیماران بستری در تهران شهرستانی هستند
پرونده توقیف ۳۰۰ تن گوشت فاسد منتظر نظر آزمایشگاه است
چند ماده غذایی که باعث تضعیف استخوان می شوند
اشاره قرآن به پس گرفته شدن مواد زاید جنین توسط رحم
فیس‌بوک و اختلالات غذایی
چه‌وقت مسواک نزنیم؟
مصرف کشمش به پایین آوردن فشار خون کمک می کند
ایران کشور پر مصرف در زمینه دارو در دنیا
نفوذ گروه‌هایی خاص کنترل دخانیات را معطل گذاشته است
درمان چاقی و لاغری از دیدگاه مزاج شناسی
روغن هسته انگور و چای سبز باعث کم خونی می شود
شربت زرشک
طرز تهیه ی کباب بختیاری
لیست کامل مطالب ارسال شده

 

نویسندگان
پیوندها
ابر برچسب
بیمار : دکتر گوشم درد میکند
در 2000سال پیش از میلاد:
-بیا این ریشه گیاهی را بخور.
در1000سال پیش از میلاد:
-آن ریشه نجس است.این دعا رابخوان.
در 1850سال پس ازمیلاد:
-آن دعا خرافات است.این معجون را بخور.
در1940سال پس از میلاد:
-آن معجون سمی است.این قرص را بخور.
در 1985سال پس از میلاد:
-آن قرصها موثر نیست.این آنتی بیوتیک را بخور.
در 2000سال پس از میلاد:
- آن آنتی بیوتیکها مواد مصنوعیند.این ریشه گیاهی را بخور!
 

All Right Reserved By tebLine  
استفاده از مطالب طب لاین با ذکر منبع و در جهت احیای فرهنگ تغذیه سالم و سلامت حقیقی بلامانع است

 

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic